中国色彩观念起源追述.pdfVIP

第 1 卷第 7 期 经 济 与 社 会 发 展 VOL . 1 No . 7 2003 年 7 月 ECONOMIC AND SOCIAL DEVELOPMENT JUL . 2003 中 国 色 彩 观 念 起 源 追 述 1 2 汪光芜 , 闭理由 ( 1. 芜湖师范专科学校工艺美术系 , 安徽 芜湖 24 1000 ;2 . 广西大学德育部 , 广西 南宁 530005) 　　[摘 　要] 文章通过对原始色彩作为巫术礼仪祈祷某种功能到传统色彩为政治 、伦理道德服务的属 性 , 以及中国以墨当彩的本体追述 ,阐明了中华民族的色彩价值观是浪漫不羁的色彩想像 ,热烈激昂的情 感抒发 ,独特的理性表意 。强调人与外界对象超功利的无为关系 ,是中国特有的意识形态审美体系 。 [ 关键词] 色彩起源 ;巫术礼仪 ;伦理道德 ;色彩类象 ( ) [ 中图分类号] J 206 . 3 　　[ 文献标识码] A 　　[ 文章编号] 1672 - 2728 2003 07 - 0139 - 03 　　五千年的中国传统文化在历史的延续中体现 识 ,随着主体心理运动的“类象赋彩”向前迈进 。 出对色彩独特的解释 ,这种解释充分显示出与西方 文化观念矛盾的不可逾越 。中国人的色彩理念是 一 、原始色彩审美观念的痕迹 强调内在生命意兴的表达 , 以及儒 、道之间对立的 渗透与协调 。其追求的是本体意境产生的愉悦 ,和 对中国色彩理念的价值判断 ,在历史的长河中 西方色彩追求来 自感觉有着本质上的不同。前者 一直是与政治 、道德 、伦理紧密联系的 , 自远古旧石 从中国哲学宇宙本根论的最基础范畴“元气”出发 , 器时代就已经初步成型 。对色彩的需要不是色的 由外向内的心理欲求 ,形成独特的本民族色彩审美 本身 ,而是根据社会的需求赋予其一种神秘的使 心理结构 。后者是根据 自然科学原理 , 以规范 、有 命 。如“红色”这一原始人感受最早的色彩 ,不是表 序 、混合调制色彩的方法来辩证色彩关系 。这样就 现对色彩的某种快感 ,只是观念上的某种意识符号 产生了两大色彩观念体系 。虽然 ,东西方文化 、经 与族类标志 ,或者是以它来涂抹身体与涂染工具 , 济的交流早已存在 ,西方色彩观念也不可避免地随 以象征对本部落强大威力的崇拜和征服 自然的雄 之而来 , 以墨当彩 , 以黑当色这一中国文人画的色 心 。当山顶洞人在尸体旁撒上矿物质红粉时 ,这种 彩概念体系 , 同时也受到西方科学色彩观念的冲 早期的哀悼方式也意味红色对精神上的征服 ,这时 击 ,但最终被强大的中国本体观念吸收和消融 。雄 “红色对于原始人就以不只是生理感受的刺激作 ( ) [ 1] (P4) 心勃勃的近代意大利画家 天主教耶稣会修士 朗 用 ,而是包含着提供着某种观念含义” 。原始 世宁曾想用透视 、明暗、西方色彩等关系来改变中 人对红色的崇拜 , 并不是对鲜艳色的动物性的反 国绘画 ,最后也被中国本土文化所扬弃 。另外 ,也 应 ,而是和社会性 、宗教 、艺术 、审美等在内的原始 有大量的中国艺术家将西方色彩的科学原理运用 巫术礼仪的符号有直接关系 , 同时在主体上也积淀 到自己的作品中 , 以致想改换中国绘画本体 。