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　 文化资源是人们从事文化生活和生产所必须的前提准备。文化资源从对人们的贡献力量来看，有广义和狭义之分：广义上的文化资源泛指人们从事一切与文化活动有关的生产和生活内容的总称。它以精神状态为主要存在形式。狭义上的文化资源是指对人们能够产生直接和间接经济利益的精神文化内容。文化资源的丰富程度和质量高低直接对当地文化经济的发展产生多重作用。 　　由于文化状态是人类智慧与才识的表征。因此，文化资源的特征充分显示出精神层面的特征。理解文化资源的特征有助于我们更好的按照文化规律从事文化产业的开发与维护工作。大体说来，文化资源具有以下特点： 1、无形性 　　文化精神和气质是以不可见的形式存在于人们的思想当中，意识之内的。例如孔子文化。我们所能体验到的思想是从他的论述中，论著的解读中，以及人们不断意会言传当中把握其内核。它时刻以无形的姿态存在于孔子文化圈子当中。这也告诉我们，在从事文化资源开发时，应该特别注重精神品质的不断提升和丰富，才能够深刻把握文化资源的丰富价值和意义。 2、差异性 　　文化资源由于产生的背景，条件等不相同，导致其不同地域的文化资源大不一样。这也是文化资源得以交流和共享的前提。差异产生互动。在差异互动中形成互补增强。这对于我们进行文化改革开放提供有力支撑。 3、适境性 所谓适境性，是指文化资源的生命力要在一定的情景或者相当的环境资源条件支撑下才会发生。文化是民族的文化，文化是大众的文化。民族的大众的文化对文化的传承和交流提供了丰富的适应情景，也因之广泛的影响力万里注入新生的力量源泉。马克思主义文化之所以成为我们中国的主导文化，其著作和人群成为重要的文化资源，就在于他的精髓充分体现出民族的大众的特质，从而可心不断进行更新和补充，也找到了适合地球智慧人群可以传承和发展的根基。 “晋文化”考古学上为旧石器时代的“汾河文化“山西境内，汾河由北南流，至侯马折而西去，形成一个直角形的大转弯，通常称它为“汾河湾”，它是中华古文化的缘起和荟萃之地。著名的丁村文化就是发现于此。山西的考古及文物工作者，自20世纪50年代至70年代以来，经过前后20余年的发掘和研究，在这里发现了分属旧石器早、中、晚三个时期的文化遗存数处 华夏之根三晋大地，表里山河，人杰地灵。山西作为中华文明历史最长最完整的地区之一，从史前文明的旧石器时代发端，联系贯通了上下五千年的华夏文明，其历史文化脉络清晰，框架完整，文明进程从未间断，影响深远，留存有35000处文物古迹，其中国家级文物保护单位119处，位居全国第一。山西历史文化的完整性、先进性以及艺术性，对中华民族的精神、风俗、习惯的形成发生了重要作用，对华夏五千年文明史产生了巨大的辐射力、渗透力和影响力，并以“华夏文明主题公园”、“古代东方艺术博物馆”、“中国社会变更和进步的思想库”三大特征组成了“华夏文明看山西”的深厚内涵和丰富的文化底蕴。佛教　汉藏并存、诸宗竞秀的“中国佛教缩影”。山西五台山是“中国佛教四大名山”之首，是“世界五大佛教圣地”之一，是唯一与印度灵鹫山争俊的灵山胜景，是各民族佛教徒心中的圣地，是“中国佛教首府”、“国际佛教文化中心”。五台山的佛教发展，对后世影响甚巨，它是中国佛教发展史的一个缩影。五台山佛教不属一宗一派，其文化精神的核心是文殊信仰，包容了几乎所有的汉地佛教各宗派与藏传佛教的各大宗派，可谓显密并存、诸宗竞秀，是佛教华严、净土两大派别的中心或发祥地，是我国唯一兼有汉地佛教和喇嘛教的佛教道场。北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山，至于历朝历代皇帝、皇后遣使札礼五台山者，更是自北魏到清朝，从未间断，翻开五台山各大寺的“庙史”，第一页几乎全是“敕建”二字。五台山佛教文化有兼容并包的开放性特色，与印度、尼泊尔、斯里兰卡、日本、朝鲜、越南、蒙古等国均有文化交流，并在我国具有“中华卫藏”的重大作用，是中国汉、藏、蒙、满、土等多民族共同遵奉的佛教圣地，在维护国家统一、民族团结、社会稳定方面起着积极作用。 黄河之魂 　　中华民族的母亲河黄河，由北向南在山西境内一泻千里、呼啸奔腾而过，呈现着最具代表的黄河自然景观，孕育了最具民族魂魄的黄河人文精神，形成了独具魅力的黄河民风民俗。山西“黄河文化”以其厚重的历史底蕴为依托，以“黄土风情”、“黄土风貌”为核心，以“粗犷豪放，原始淳朴，坚忍不拔”的精神共核为内涵，具有浓烈的、史诗般的、独具地域风格的特色民俗文化特色，充满了黄河泥土的韵味，民歌、民乐、民间舞蹈、民间剪纸、面塑直至诸多的鼓乐，无不放射着黄土地、黄河流域文化的芬芳，成为中华文化中的奇葩。 晋商家园 　　“晋人善贾”，古已有之，明清时及至巅峰，声名远扬，纵横商界500载，在我国商业史、金融史上留下了浓墨重彩的一页。晋商从盐业起步，发展到棉、布、粮、油、茶、药材、皮毛