声出于和和出于适――《吕氏春秋》乐论美学观之检讨.pdfVIP

2002年第3期 贵州大学学报·艺术版 V01．16No．3 JoumalofGuizhou ArtEdition 第16卷(总第33期) University Sep．2002 声出于和 和出于适 ——《吕氏春秋》乐论美学观之检讨 赵 寅 (贵州警官职业学院贵州贵阳550005) 摘要：《吕氏春秋》是一部集先秦诸子学说之大成的重要著作，它第一个以道家的哲学理念去建立系统的音乐 理论体系，对音乐的起源和作用等问题作了详尽的讨论，对有关美和美感问题提出了相当系统的观点，本文仅 对其乐论中的主要美学观作以必要的检讨。 关键词：《吕氏春秋》；乐论；和出于适；美学观；检讨 中图分类号：J60l 文献标识码：A 文章编号：167l一4“x(2002)03—0075一o004 《吕氏春秋》是战国末年秦襄王的丞相吕不 仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。 韦的门客集体创作的一部书。这部所谓“备天地 浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地 万物之事”的书，是对先秦诸子学说中进步的、合 车轮，终则复始，极则复返，莫不成当。日月星辰， 理的思想的一个总结，所包括的知识材料的丰富 或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑 性为历代许多论者所称道，至今仍具有很高的文 或寒，或短或长，或柔或刚，万物所出，造于太一， 献价值。书中对于音乐问题作了详细的探讨，对 化于阴阳。萌芽始震，凝寒以形。形体有处，莫不 有关美和美感问题发表了不少重要见解，形成了 有声。声出于和，和出于适。和、适，先王定乐，由 《吕氏春秋》美学思想的一大特色，成为在秦代美 此而生。 学史上不可忽视的一部著作。本文试就《吕氏春 这里对音乐产生的过程作了生动的阐述，尽 秋》有关乐论的基本思想，以及美和美感问题，作 管这些说法里有不少牵强的，含混不清的东西，但 如下探讨。 许些观点仍然值得我们注意。 其～，它把乐的起源同宇宙万物的起源联系 起来，提出了乐“生于度量，本于太一”的观点。 关于乐的问题，是战国后期的美学很为重视 在《大乐》的作者看来，音乐产生的过程是这样 的问题。苟子的《乐论》以及属于苟子学派的《乐 的：“太一”产生天地，天地产生阴阳，阴阳的变化 记》都相当系统地讨论了它，《吕氏春秋》在《大 产生了有形的万物，有了有形的万物就有了声音， 乐》、《侈乐》、《适音》、《音律》、《古乐》、《音初》、 这就是所谓“形体有处，莫不有声”，而音乐就产 《制和》等诸篇中更是进一步详细地讨探讨了这 生于对自然的各种音响的美的感受模拟之中，因 一问题，不同的是《吕氏春秋》的特殊贡献在于第 而要探求音乐的起源，就要先说明万物的起源，这 一个把道家思想运用到音乐理论的建立上。 就揭示了自然与音乐起源密不可分的关系。这正 《大乐》是《吕氏春秋》论乐的总纲，也可看作 如黄帝命伶伦制定音律，先是用不同长度的竹管 是《吕氏春秋》美学思想的根本。它试图借助于 吹出不同的声音，最后通过“听凤凰之呜，以别十 道家以及阴阳家的学说，从自然中去寻找音乐的 二律”；帝尧“命质为乐，质乃效山林溪谷之音以 起源，这在以前是不曾有过的。《大乐》说：音乐 歌”。这种从自然万物的发