对弗洛伊德人格论再认识.pdfVIP

2000 年 7 月 甘肃高师学报 Jul . 2000 第5 卷第4 期 GANSU GAOSHI XUBAO V ol. 5 No 4 对弗洛伊德人格论的再认识 马永忠 摘 要 弗洛伊德对他提出的人格三结构理论的涵义 特点及表现形式的论述 从三个方面对正 确评价人格论具有积极的认识意义 但也存在着一定的不足之处 我们要挖掘合理成分 为我所用 关键词 弗洛伊德 人格论 精神分析 人格三结构 中图法分类号 B521 文献标识码 A 文章编号 1008 9020 2000 04-004-004 一 弗洛伊德曾以发现人的潜意识而名声大震 但他作为一位伟大的人道主义者 他所阐发的颇具特色的 人学宏论 或许就不那么为人熟知 这也正是需要我们正视和发掘的地方 也是本文的期望之所在 在其 思想发展的后期 他开始把精神分析的方法应用到人文科学的各个领域中去 他不再运用心理地形学的观 点去描述人的心理活动的不同层次或不同水平之间的关系 而是侧重于心理活动的动力系统 建立了一种 人格结构模式 这就是所谓的 人格三结构 理论 可以说 弗洛伊德的 人格三结构 理论的提出是他 精神分析理论成熟的一个标志 弗洛伊德认为 完整的人格结构由三大系统组成 即本我 自我与超我 对一个心智健全的人而言 这三大系统是和谐统一的整体 它们密切配合使人满足基本需要 实现人的理 想和目的 反之 如果人格的三大系统难以协调 人就会处于失常状态 所谓本我 就是本能的我 本我位于人格结构的最底层 本我是人格结构中最原始 最隐秘 最模糊而不 可及的部分 是真正的 心理实在 本我完全不懂什么是价值 什么是善恶和什么是道德 与快乐原则如此 紧密相连的效益因素 如果你喜欢的话也可以叫数量因素 支配着本我的所有的活动 本能发泄总是在寻找出 路 在我们看来 这就是本我的全部内容 本我是潜意识的 它不受约束 在 唯乐原则 和 超唯乐原 则 支配下行动 亦即本我追求的唯一目的就是满足和快乐 在追求满足时 根本不顾与外界的冲突与实际的 危机 本我和人的躯体一样是与生俱来的 靠遗传的本能源源不断地提供能量 激起欲望 它与外界不发生直 接的交流 是个体在获得外界经验之前就已存在的内部世界 是构成人的生命力的内在核心 所谓自我 就是面对现实的我 弗洛伊德说 每个个人都有一个心理过程的连贯组织 我们称之他 的自我 自我是人格结构中的 行政管理机构 是本我与外界环境之间的中介环节 一方面 它植根 于本我之中 想方设法实现本我的意图与目的 另一方面 它与外部现实世界相联系 就像本我单一地 指向获得快乐一样 自我主要考虑的是安全 自我是有意识的又是无意识的 自我在 唯实原则 支配 下行动 具有延缓本我释放能量的功能 自我是在本我的基础之上分化和发展起来的 是在幼儿期通过父 母的训练和外界打交道的过程中形成的 所谓超我 就是 道德化了的自我 弗洛伊德认为 超我是一切道德限制的代表 是追求完美的冲 动或人类生活的较高尚行动的主体 超我是人格结构中专管道德的司法部门 它注重实现人的最高的理 10 想与道德准则 超我以 自我理想 和 良心 为尺度 按 至善原则 行动 它观察自我 命令自我 评判自我并以处罚来威胁自我 简直就如同它所取代的父母 它承继文化历史传统 按照社会伦理规范 和价值标准行事 为一切本能冲动设置最后的 最严厉的障碍 避免任何危及社会和他人安全的过失行为 控制和引导自我的思想和行为从善向美 把人培养成一个遵纪守法的社会成员 超我是从自我中分化和发 展来的 它是人在儿童时代对父母道德行为的认同 对社会典范的效仿 是接受文化传统 价值观念 社 会理想的影响而逐渐形成的 弗洛伊德认为 人的个体人格各个部分并不是彼此独立的 而是相互关联 相互作用的 在这个系统 中 本我既是我们生命的核心 人的先天的本质和心理活动的根本要素 也是人格结构中的基础性部分和 动力源 本我由无数的自然本能组成 处于潜意识的深层 它依次派生出自我和超我 它把能量通过特定 的途径输入自我和超我 自我和超我具后天的社会的本质属性 自我从本我