波德里亚论被消费休闲.pdfVIP

第 1 8 卷 　第 9 期 自 然 辩 证 法 研 究 Vol . 18 , No . 9 2 0 0 2 年 　9 月 　　　　　　　　　　St udies in Dialectics of N at ure 　　　　　　　　　　 Sept . , 2002 文章编号 :1000 - 8934 (2002) 09 - 0068 - 04 波德里亚论被消费的休闲 何 　兰 　萍 (南京大学 　社会学系 ,江苏 　南京 　2 10093) 　　摘要 :随着后工业时代和消费社会的来临 ,包括旅游在内的休闲活动也被彻底地裹挟进大众消费之中。波德 里亚认为 ,在消费社会里 ,休闲已经成为文化记号和被消费的对象 。休闲是不可抗拒的责任伦理 。因此 ,休闲和 休闲中的自由是不可能的。波德里亚同时批驳了休闲之中人人平等的神话 。 关键词 :休闲;符号 ;消费 ;消费社会 中图分类号 :N03 1 　　　文献标识码 :A 　　在某种意义上 , 休 闲是现代生活不可或缺 的象征 。 将消费看作是被动的消极的占有方式不同 ,波德里亚将消 1899 年凡勃伦出版了《有闲阶级论》,标志着探索休闲对于 费看成一种积极的相互关联的方式 ,一种系统的行为方式 人类文明和社会进步意义的休闲学科在美国诞生 。之后 , 和总体反应 。总体上看 ,消费在消费社会中具有以下特征 : 不少哲学家和社会学家 、人类学家都对休闲有所研究 。与 首先 ,通过符号建立差别 。 关于休闲的常识看法和流行观点不同的是 ,在某些思想家 波德里亚将消费定义为一种操纵符号的系统行为 。在 那里 ,大众休闲是一个应该慎重对待和批判的对象 。 波德里亚看来 ,消费不是一般意义上的物质实践 ,物品并不 例如 ,早在韦伯那里 ,他就曾经不无忧伤地预见 , 随着 就是我们的“消费”对象 ,它们充其量只是需求的对象和满 合理性原则主宰越来越多的社会部门,人们的行动只能从 足这些需求的对象 。而需要的满足只是消费的前提 ,不足以 一个合理系统转到另一个合理系统 ,从合理化的教育机构到 界定消费本身 。为了成为消费的对象 ,“物”必须变成符号 。 合理化的工作单位 ,从合理化的休闲场所到合理化的家 。社 那么成为什么样的符号呢 ? 符号的意义在于建立差 会除了成为一张完全封闭的合理化结构之网外什么也不是 。 异 , 以此将符号所代表的东西区分开来 。这里人们关注的 休闲在法兰克福学派那里 ,是作为文化工业的一部分 是符号的所指而不是它的能指 。符号之间的关系 ,使“差 来批判的。法兰克福学派区分了真实需要和虚假需要 ,批 异”得以确立 。与他人形成差异 ,正是日常生活中消费的主 判文化工业和大众文化的欺骗性 。法兰克福学派对文化工 要用途之一 。现代消费社会的本质 , 即在于差异的建构 。 业的批判表明 ,包括大众旅游在内的休闲娱乐业的发展 ,恰 人们所消费的 , 不是客体 的物质性 , 而是差异 。所 以说 , 恰掩盖了资本主义意识形态对大众的统治 ,无非是在满足 “物”从来就不是因其物质性而被消费 ,而是因为其同其他 大众消费需求的幌子下满足人们对幸福和平等的追求 ,通 “物”的差异性关系而被消费的。 过休闲娱乐这种特殊形式的“平等”掩盖社会生活事实上的 在现代消费社会里 ,关于竞争的意识形态已经让位于 不平等 。 所谓“自我实现”的哲学 ,新的主题不再是获取物品 ,而是通 法国社会学家波德里亚对休闲的批判与法兰克福学派