墨子思想与中国和谐社会建设.pdfVIP

维普资讯 第23卷 第 3期 平 原 大 学 学 报 2006年 6月 Vo1．23 No．3 JOURNALOFPINGYUAN UNIVERSITY June．2006 墨子思想与中国和谐社会建设 陈转青 (河南科技学院，河南 新乡 453003) 摘 要 ：中国先秦思想家墨子设计 了一个 “爱无差等”的和谐社会 图画。由于历史条件的局 限 性 ，他所构造的和谐社会没能出现 ，但他主张的 “兼爱”、“非攻”、“节用”思想 ，给 21世纪中国和谐社 会的建设提供了丰富的思想文化资源。本文从墨子 “兼爱”、“非攻”、“节用”思想出发探讨了如何建 设 中国特 色的和谐社会 。 关键词 ：墨子；兼爱 ；非攻 ；节用；和谐社会 中图分类号：B224 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008-3944(2006)03-0057一O3 “和谐社会”一词 ，最早出现在党的十六大报告 热之中。墨子看到了人 民的疾苦 ，说 ：“民有三患 ：饥 中。党的十六届 四中全会第一次在党的文献 中提出 者不得食 ，寒者不得衣，劳者不得息”。(《非乐》上) 了构建和谐社会的战略任务 。2005年 2月 19日， 反映了当时人民极其悲苦的生活境况。墨子怀着悲 胡锦涛总书记在 中央党校发表重要讲话 ，就社会主 天悯人的心情 ，挺身而出，呼唤兼爱互助 。他根据 当 义和谐社会的基本特征 、内涵和构建社会主义和谐 时社会动乱 的根 由，提出了 “兼爱”主张 ，认为 “天下 社会的重要原则作 了权威性 阐述。[1]中国思想家墨 兼相爱则治 ，交相恶则乱”。(《兼爱》上)能不能兼爱 子提出的 “兼爱”、“非攻”、“节用”思想 的内涵 ，和我 就成了决定社会治乱的唯一条件。 们今天所倡导的和谐社会有着惊人的相似性 。但在 从 “兼爱”出发，墨子反对那些不义的攻伐兼并 当时，历史条件没能让墨子构想的和谐局面实现，但 战争。他认为好战的国家发动侵略战争，动辄举师 他的思想给我们今天建设和谐社会提供 了丰富的思 数十万，持续数月 以至数年，给社会造成极大的危 想文化资源。如何吸收墨子 兼爱”、“非攻”、“节用” 害：一会延误农时。因为战争发动以后，春天会荒废 思想的合理成分，是一个具有重要理论意义和现实 农民的耕种 ，秋天会荒废农民的收获。只要荒废一 意义的课题，值得我们认真研究。 季，“则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数 。”(《非攻》 中)二会 民死财伤 。墨子认为在战争中，无数军队装 一 墨子 “兼爱”、“非攻 ”、“节用 ”思想提 、 备被消耗 ，无数牲畜损伤死亡 ，另外因为道路遥远 ， 出的初衷 粮食运送断绝而不能相继，“百姓死者 ，不可胜数也 。 和先秦其他诸子相 比，墨子是一个非常现实的 与其居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节 ，百姓之 思想家。墨子思想都是针对现实而发 。墨子说 ：“凡 道疾病而死者，不可胜数” (《非攻》中)至于死亡的 人国，必择务而从事焉：国家昏乱，则语之 尚贤尚同； 士兵不可计算 ，丧失的军队不可计算 。所以墨子说 国家贫；则语之节用节葬；国家喜音湛湎，则语之非 “当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”。(《非攻》下) 乐非命；国家淫僻无礼 ，则语之尊天事鬼 ；国家务夺 但墨子所非的，是 “攻”，不是 “战”。换句话说，墨子 侵凌