《山海经》的成书年代.pdfVIP

从昆吾的所司、所居看《山海经》的成书年 代 宫 玉 海 昆吾，为颛顼之孙、老童（陆终）之子，在中国历史中有一定的地位；而且 由于所司之职务的变更，使他所居的地方也有变迁。这些变化，显示出一幅轨迹， 可以说明《山海经》所记述的时期不同，因而有重要的研究价值。 按《世本·帝系篇》：“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，…… 其一曰樊，是为昆吾。”陆终又记为老童，古读音也。颛顼为黄帝之孙、昌意之 子，生于西方弱水；十岁佐少昊，封于东北，建高阳之国。《帝系》：“颛顼娶 腾（滕）隍氏女而生老童。”此滕隍氏即古葛天氏之一支，地址应在今东北通化， 滕隍即通化一词之原始。现在通化北、柳河境内有罗通山城，就是老童所居故地， 罗通即老童。老童娶于鬼方之女，曰女嬇，就是古代居于日本之女子。女嬇生有 六子，昆吾是第一位，又名肩吾，早期当居于尖阁群岛；尖阁即肩吾之古读。 肩吾长大以后，曾居于西北，曰昆吾之山。《中次二经》：“昆吾之山，其 上多赤铜。”郭璞注：“此山出名铜，其色如火，以之作刃，切玉如割泥也。” 晋王嘉在《拾遗记》中也说：“昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黄帝伐蚩尤， 陈兵于此。地掘深百尺，尤未及泉，但见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色 青而利。”这种铜就是青铜，青铜器产生于此，乃黄帝时代开始的；到了昆吾， 乃大发扬。看来昆吾之山，命名于帝颛顼时，而且在《五藏山经》中记载下来， 当为帝尧初时大禹所记。 昆吾不但炼铜，而且采金，帝喾时，昆吾封于昆仑，采金沙江之金，因而在 昆仑之东有积金之山。《水经注》引《十洲记》说：“昆仑山有三角，其一角正 东，名曰昆仑宫。其处有积金，为天镛城，而方千里，城上安金台五所，玉楼十 二。”上世纪中叶，刚果蒙持托上台，曾把刚果改为扎伊尔，即据古招摇之山； 首都金沙萨，则据昆吾在昆仑时所居地，即金沙城。当可证明在“五藏山经”成 书时，昆吾尚未到达非洲。 《西次三经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。 其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”昆仑山， 有黄帝之宫，即现在的布达拉宫的所在，所以称为“帝之下都”，上都当为轩辕 之国，在今匈牙利；布达佩斯之布达即布达拉，光明之意。“天之九部”，就是 西方之九部；按古埃及史，就有五部伐四部等记载。说明这九部为居于西方的古 代群落。帝喾时即命昆吾为王以管辖之。陆吾就是昆吾，它的图腾形象是白虎。 “帝之囿时”，即过去黄帝在昆仑建立的“县圃”，试验田，青稞麦就是主要的 研究成果；所以后来的《海内西经》说：“上有木禾”，木禾就是青稞麦；木主 青色，禾又读科。可以说明，青稞麦由黄帝时试验、培育，而后来又由昆吾来管 理，最后取得成功。今天在平均4000米的昆仑高原上，能种植青稞麦，实赖先 帝和昆吾之贡献。昆吾之名樊，所以悬圃又称为樊圃。 顺便谈一下，当昆吾在昆仑时，曾创造了一种文字，叫梵文，就是樊文；在 中华古文化中，有重要地位。 帝尧时代，昆吾已移居到欧洲。所以《大荒西经》说：“大荒之中，有龙山， 日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。”龙山，即今瑞士之洛桑；三 泽水，就是多湖泊。“淖”在藏语中就是“错”，就是湖泊，如纳木错，就是南 湖。这里又是西方观测日月落下的地方。“食”就是食邑，昆吾被封于西方，“司 天之九部”；但是，没有多长时间，昆吾就出发到达非洲。《大荒西经》：“西 海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。有神，人面虎 身有文，有尾皆白，处之。”此处昆仑之丘，就是非洲大陆；是海外昆仑，这位 神就是昆吾。其地理特点是“其下有弱水之渊环之；其外有炎火之山，投物辄燃。” “此山万物尽有”。而在这里，还有西王母“穴处”，当时在埃塞俄比亚，经中 称“云雨之山”。所以，“昆仑之丘”，正是肯尼亚大山，高5195米；西部有 维多利亚湖环绕。其南部还有乞力马扎罗山，高5895米。说明这里曾是昆吾管 辖的地方。“外有炎火之山”，即尼腊贡戈火山（高3470米）和卡里辛比火山 （高4507米），隔大裂谷相对而立。《大荒南经》：“又有白水山，白水生白 渊，昆吾之师所浴也。”白渊，东非之阿伯特湖，白尼罗河即白水发源在这里。 昆吾率大军到达这里，由于天气炎热，就下到湖中洗浴，在这里写上一笔，一为 对此次壮举及对昆吾之崇敬，二是说明这里的自然条件之艰苦。中华先民冒酷署、 过荒漠，去开发非洲的伟大