2014版高考历史一轮总复习课件：第1讲《从“百家争鸣”到“独尊儒术”》（新人教版必修3）.pptVIP

1.(2012·山东卷)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( ) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【解析】本题考查对法家思想的理解。法家作为新兴地主阶级代表，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，适应兼并战争的需要；同时，特别重视农业，倡导重农抑商，以增强国力。因此法家认为“贵族的存在已不合时宜”、“商人是可有可无或多余的人”。故选D。 2.(2012·上海卷)孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都( ) A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的 【解析】C。孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，B、D项反映的是其中一个方面。上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。 3.(2012·海南卷)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( ) A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先 【解析】本题考查儒家的仁政思想。仁政是指统治者施以恩惠，采取有利于取得民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。题干中儒家经典强调统治者用礼、义、信来治理民众、获取民心，故属于仁政，答案为B项。民本是指以民为本，从百姓角度出发，故排除A项；C、D两项不能全面反映题干内涵，排除。 4.(2011·广东卷)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为( ) A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 【解析】本题考查基础知识的理解和材料解读能力。从材料可以看出孟子认为实行仁政必须从土地分界始，即首先要解决土地问题。故选择C项。 5.(2011·上海卷)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( ) A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲 【解析】本题考查历史知识记忆与迁移能力。A项爱无差等是墨家的思想。C项为治国方针，D项属于个人修养问题，故排除A、C、D三项； B项是为人处世的原则，又符合儒家思想。 6.(2010·山东卷)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 ( ) A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 【解析】题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。体现了墨家“兼爱”的思想主张。 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1讲　从“百家争鸣”到“独尊儒术” 孔子的首要原则是“正名”——“君君、臣臣、父父、子子”。孔子阐释了社会地位不同的人们之间应该有的社会关系。如果各人都按自己身份行事，家庭就会有秩序；家庭有秩序时，国家就会安宁，天帝治下的一切就能和谐共存。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 解读：孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。 　　　　　　　　　　　　 【运用提升】 “颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”(出自《论语·颜渊》)有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为( ) A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”、“心外无理” 【解析】本题考查古代中国的主流思想。引文中认为：“克己”就是战胜自我的私欲，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理。结合以上这段解释是“存天理，灭人欲”的体现，属于朱熹观点。 [备选题]