祛-魅-返魅--且顾且行的中医药文化.pdfVIP

推进中医药文化建设。 2．2不同的中医医院在中医药文化建设中各有侧重 中医医院的文化建设不仅具有一定的地域特色，而且和医院院长对中医医院中医药文化 建设的理解息息相关，有些领导侧重医院的环境建设，有些领导侧重规范医务人员的行为， 有些领导侧重提高患者满意度，有些领导侧重引进cis，进行医院的形象识别系统改造，没有 固定的模板。每所中医医院的中医药文化建设都各有侧重，只有建立一个相对科学的文化管 理评价指标体系，才能更好地指导医院的文化建设，防止中医医院文化建设只注重装饰门面， 不注重内涵提升。 2．3各位专家在判断指标重要性时主观性较强 由于没有可参考的中医医院中医药文化管理指标体系，在构建好指标体系框架后由专家 判断各指标是否恰当，以及指标重要程度时，专家的主观性较强。如果专家来自医院，其对 指标的肯定或建议与该院文化建设的侧重点有关；如果专家来自学者，其对指标的肯定或建 议与其研究领域有关；如果专家来自政府官员，其对指标的肯定或建议与其管理的业务有关。 2．4如何将定性指标转换成定量指标 由于文化管理属于软性管理，因此在考量一个组织的文化建设情况时多为定性研究。定 性研究多带有一定的主观性，为了使评价指标能够较客观地反映中医医院文化管理现状，应 尽可能将定性指标转变成定量指标，可如何将定性指标转换成客观地定量指标是本研究地最 大困难。 祛“魅与返魅 一一且顾且行的中医药文化 袁仁智 甘肃省中医院 摘要：近年来，中医文化的探讨始终在挖掘传统和解释传统的两途中前行，其一是重回 经典，继续探讨传统中医文化的神秘；其二是结合现代知识对中医的核心价值进行合理解释。 其共同点都是着力于发掘中医文化的魅力。 一、引言 从社会进化的角度来看，文化无疑是一种社会现象，它既是人类长期劳动改造大自然的 产物，也是人类自身进化的见证。从一个国家、民族的发展演变来看，它则是其历史地理、 风土人情、生活方式、传统习俗、行为规范、思维方式、价值观念及文学艺术等的集中体现。 其中与中医有关就叫做中医文化。中医文化是中华民族特有的生命文化。随着近代科学的诞 生，世界上其他的传统医学逐渐淡出人们视野，唯独中医仍然以其独有的魅力和不可替代性 为人类所瞩目。 1977年，美国内科教授恩格尔在《科学》杂志上发表了题为《需要新的医学模式》的文 章，矛头直指主流的生物医学模式。他认为：在科学中，当一个模式不能适宜地解释所有资 料时，就要修改或摈弃这个模式。自此，一种全新的医学理念一一生物一心理·社会医学模式呼 之欲出。生物．心理．社会医学模式的本质意义在于：医学关注的视野终于从纯粹的疾病延及 到病人及其所处的环境，简而言之，医学从纯粹的自然科学领域逐渐向人文领域渗透，呈现 出多学科、综合性的显著特征。而这恰恰与中国传统医药文化中的整体观等思想不谋而合， 1 92 因此生物．心理．社会医学模式的提出为新时期中医的传承和发展提供了千载难逢的机遇，中 医文化的解构与重构也由此拉开了序幕。人们逐渐意识到，中医在本质上即一种生命文化， 我们必须在了解中医文化的基础上培育中医文化的土壤，同时再借鉴外来优秀的生命文化予 以嫁接和改良，实现中医文化的扬弃和优化。 由此，中医文化的梳理和探讨就出现了两个指向：其一，以当下需要为出发点，对中医 文化的核心价值予以现代阐释。其二，重新回眸经典，发掘中医传统文化中久违的神秘。前 者称之为祛“魅”，后者称之为返魅。 二、魅之惑 说到东方，西方人总冠之以“神秘的东方文化”，她就像一帷半透明的帐纱，欲掩还遮， 朦朦胧胧，有一种云里雾里之感。中国传统文化是东方文化的代表，这种早熟的文化最初也 是以图腾的形式表达其对天地自然和生命的理解，如“伏羲鳞身“‘女娲蛇体”等表达的是人 和动物的和谐与统一。这可以视作天人合一思想的萌芽。伏羲被称为中华民族的人文始祖， 他发明了八卦，是中医学的创始人。伏羲和女娲的故事是中华民族神话的源头。神话是民族 文化的原点，也是一个民族的思维、情感和智慧的源头活水。与西方文化中亚当夏娃造人不 同，伏羲与女娲以滚磨盘的方式来决定是否婚配反映了中华文化中的最重要的观念：阴阳和 合。一个是和文化，一个是阴阳文化。这既是中国传统