广义汉字及研究刍议.pdfVIP

广义汉字研究刍议 李国英 北京师范大学民俗典籍文字研究中心 汉字有狭义广义之分，以往的汉字研究，特别是中国学者的汉字研究，主要 着力于狭义汉字的研究，迄今为止，把广义汉字作为一个整体进行全面而系统的 研究的成果尚不多见。中国学者通常把汉字研究限制在狭义汉字研究的范围之内。 只有在研究普通文字学、比较文字学和汉字汉字传播时，才涉及到部分广义汉字 研究的内容。这类著作也少得可怜。比如王元鹿的《普通文字学概论》(贵州人民 出版社，1996年5月版)、周有光的《比较文字学初探》(语文出版社，1998年11 月版)、王元鹿的《比较文字学》r广西教育出版社，2001年1月版)、陆锡兴的《汉 字传播史》(语文出版社，2002年9月版)等…。 、 这一方面是由于狭义汉字是自源的，又是自足的，狭义汉字的研究不依赖于 广义汉字的研究就可以自成系统，另一方面则是由于学术界还缺乏更广阔的学术 视野，缺乏研究广义汉字所需的知识结构。 广义汉字是国际性的文字，不仅记录了世界上使用人口最多的汉语，也记录 了亚洲，特别是东亚地区不同民族的语言。Wm．C．Hannas在《亚洲正字法的困境》 一书中指出：“在东亚文化中，最具亚洲特色的是由中国，日本，韩国和越南共同 使用的独特的文字系统。对应对这个充满经济活力的地区的西方人来说，汉字是 这一地区最突出的统一特征，也是最难理解的文化事项。对东亚人本身，汉字则 意味着更多。汉字不仅是这一地区的主要的书写形式，还是这一地区独特的文化 显著的文化特征。广义汉字的存在是一个客观事实，对广义汉字进行整体的系统 研究，具有逻辑上的必然性；特别是在随着中国和亚洲经济的崛起，汉字国际地 位和影响力日益提高的今天，加强广义汉字的研究也是历史的需求。 中国学者周有光最早从理论上区分了狭义汉字和广义汉字，并且明确提出了 ‘。另外有汪锋的《从汉字到汉字系文字》(民族卜H版社，200年版)，由于此书存在争议，不作介绍。 广义汉字学的概念。周有光《汉字文化圈的文字演变》：“‘汉字’有二义，一、书 写汉语的传统文字符号，二，这种文字符号或其孳乳变异形式，用于书写不同的 语言。”(周有光，1992：55)这里虽然没有明确提出狭义汉字和广义汉字的概念， 但是揭示出“汉字”有不同的含义。其实，这里的汉字有三种含义，即记录汉语 的汉字、记录非汉语的汉字和记录汉语与非汉语的汉字。在同一篇文章中周有光 又写道：“书写汉语的汉字，传播到非汉语的民族和国家，成为各种汉字式文字一 一这些文字，可以各别研究，也可以作为一个整体进行综合研究。”把记录非汉语 的汉字称作汉字式文字，并提出可以对记录汉语的汉字和记录非汉语的汉字最为 一个整体进行综合研究。其后，周有光在《比较文字学初探》一书中明确提出了 广义汉字学的概念，他指出：“50年代以来，调查少数民族的历史和语言，发现民 间有多种汉字型的民族文字一一知道这些文字的造字和用字方法，跟汉族的汉字 相同，都能用六书来解说。由此产生了广义汉字学，扩大了汉字学的视野。” (周 有光，1998：4)最早明确提出广义汉字学的概念，初步总结广义汉字的特点是造 字和用字方法相同，都能用六书理论来解说，并把汉字式文字改称汉字型文字。 周有光对汉字不同含义的区分及广义汉字学概念的提出具有重要的理论意 义和应用价值。 虽然周有光只是提出了广义汉字学的概念，并未建立起广义汉字学的理论体 系，本文作者也认为，目前还不具备建立系统的广义汉字学理论体系的条件，但 是，广义汉字是一个客观存在，建立广义汉字学是客观现实对汉字学理论提出的 必然的要求，经过持续不断的努力，广义汉字学终有一天会建立起来，因此，现 阶段加强广义汉字的研究，为建立广义汉字学做出准备，这是汉字学界应该承担 起的历史责任。因此，本文讨论若干广义汉字的理论问题和应用问题，希望为建 设广义汉字学贡献绵薄之力。 广义汉字研究首先要解决的理论问题是进一步明确广义汉字及广义汉字学 的内涵和范围。对广义汉字及广义汉字学内涵的揭示，中国大陆有两位学者的观 点具有一定代表性，一位是周有光，一位是聂鸿音。 周有光多次论述了广义汉字及广义汉字学的内涵。周有光《比较文字学初 探》：“文字学是中国首先创立的一门学问。许慎在公元i00年(东汉和帝永元十 二年)写成《说文解字》，阐述造字和用字的六书原理。但是