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文化建设重要论述 一、中国古代关于文化的论著 1.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 译文：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；肚量要像大地一样，没有任何东西不能承载。 2.观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。——《周易》 译文：治国理政必须观察天道自然的运行规律来安排农耕生产活动，必须遵循人伦秩序和文明礼仪来文治教化天下。 3.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语》 译文：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，人民只求免于犯罪惩罚，却没有廉耻之心；用道德来引导百姓，用礼制去教化他们，百姓不仅会有廉耻之心，而且还会人心归顺。 4.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语》 译文：克制、战胜自己的私欲，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。 5.人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。——《孟子》 译文：人所以为人，有其规定性，如果只是吃饱、穿暖、住得舒适，但不给予道德教化，就与禽兽相近了。 6.圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子》 译文：圣人担忧人民没有教化，于是派遣契担任司徒，教导百姓做人的道理，使他们知道父子要有亲情，君臣要有礼义，夫妇要分别，长幼要有次序，朋友要诚信。 7.为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄。——《孟子》 译文：做大臣的要依循仁义的原则侍奉国君，做人子的要依循仁义的原则来侍奉父亲，做弟弟的要依循仁义的原则来侍奉哥哥。 8.君子喻于义，小人喻于利。——《论语》 译文：君子领悟的是道义，小人领悟的是利益。 9.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语》 译文：仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。 10.仁义礼智信五常之道。——《贤良对策》 译文：仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信是为人处事最起码的道德准则。 11.以温良恭俭让之德，五者乃圣德光辉。——《孟母三移》 译文：温和、善良、恭敬、节俭、忍让是人们所尊崇的待人接物的五种美德。 12.恭、宽、信、敏、惠。能行五者于天下，为仁矣。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——《论语》 译文：能在世上实践谦恭、宽厚、诚信、勤敏、慈惠这五种美德，那就是有仁德了。态度谦恭就不致于遭受侮辱，待人宽厚就会得到众人的拥护，为人诚信就能得到别人的重用，做事勤敏就会取得出色的成绩，对人慈惠就可以领导他人。 13.君子不隐其短，不知，则问；不能，则学。——董仲舒《春秋繁露》 译文：品行好的人不掩饰自己的缺点与不足，不知道的就问，不会做的事就向别人学习。 14.谦谦君子，卑以自牧也。——《周易》 译文：君子做人谦虚谨慎，谦卑自守。 15.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易》 译文：积德行善之家必然能恩泽子孙，而作恶多端的之家必然会祸延后代。 16.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》 译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，用仁义来行事。 17.君子敬以直内,义以方外,敬义而德不孤。——《周易》 译文：君子以严肃态度持守内心的真诚，以正当方式规范言行的表现，做到既严肃又正当，他的德行就不会孤单了。 18.乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。——《礼记·乐记》 译文：乐所表现的是天地间的和谐，礼所表现的是天地间的秩序。因为和谐，所以万物能化育生长；因为秩序，所以万物能显现出差别。 19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》 译文：看见有德行或有才干的人就要想着向他学习，看见没有德行或没有才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误并加以改正。 20.君子周而不比，小人比而不周。——《论语》 译文：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 21.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》 译文：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。 22.弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——《论语·学而》 译文：孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就再去学习各种文化知识。 23.礼之用，和为贵。——《论语》 译文：礼的应用，以和谐为贵。 24.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。——《孟子》