20世纪三四十年代中国马克思主义者对文化保守主义挑战的回应.pdfVIP

第４１ 卷　 第 １ 期 西南大学学报（社会科学版） ２０１５ 年 １ 月 Ｖｏｌ．４１ 　 Ｎｏ．１ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｏｕｔｈｗｅｓｔ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｊａｎ．，２０１５ ：１０ ．１３７１８／ ．ｃｎｋｉ．ｘｄｓｋ．２０１５ ．０１ ．００１ ｊ ２０ 世纪三四十年代中国马克思 * 主义者对文化保守主义挑战的回应 ， （上海师范大学 哲学学院、知识与价值科学研究所，上海市 ２００２３４ ） 　 ： 应对包括文化保守主义在内的社会各思潮的挑战，是马克思主义中国化历史实践中的重要情 境。 在２０ 世纪三四十年代，就当时中国的问题是什么、为什么会产生以及如何解决，乃至中外文化关系如何 处理，以本位文化派为代表的文化保守主义对马克思主义中国化的实践构成了间接但却是根本性的挑战。 为 此，早期中国马克思主义者进行了积极的回应。 从回应的方式来看，体现在间接回应、直接回应和完备回应三 种类型上。 从回应的内容来看，主要表现在：运用唯物史观系统地分析当时中国所存在的问题；强调以统整并 包含文化建设的新民主主义革命实践，对中国社会问题加以根本性解决；注重在马克思主义中国化实践中以 综合创新的思路处理好中西文化关系；主张以唯物辩证法的分析方法“扬弃”中国传统文化。 这些回应，进一 步论证了马克思主义（或中国化马克思主义）的科学真理性，增强了马克思主义中国化实践的现实正当性。 ：中国化马克思主义；文化保守主义；本位文化派；唯物史观；中国社会问题；综合创新 ：Ａ８１　 　 ：Ａ　 　 ：１６７３‐９８４１（２０１５）０１‐０００５‐０９ 马克思主义中国化的历史实践始终面临着一个如何回答和解决具体的问题情境这一难题，因 为具体问题情境的破解是马克思主义中国化的现实要求和内在动力。 马克思主义或中国化马克思 主义本身具有鲜明的问题意识。 正是通过不断地对具体问题情境的破解，马克思主义中国化的实 践日趋深入，中国化马克思主义理论成果也得以不断创新。 ２０ 世纪三四十年代，马克思主义中国 化的实践面临着当时中国的问题是什么、为什么会产生以及如何解决，乃至中外文化关系如何处理 这些问题情境。 而面对这些问题情境如何破解方面，以本位文化派为代表的文化保守主义却提出 了迥然不同于中国化马克思主义的方案和主张，变相地挑战着马克思主义中国化实践的健康开展。 因为这种挑战具有解决现实问题中谁为指导、社会意识构建中谁为主流、中外文化关系处理中谁为 主导等鲜明的政治目的性。 、 １９３５ 年１ 月１０ 日，《文化建设》月刊第１ 卷第４ 期出版。 王新命、陶希圣、何炳松、萨孟武、樊仲 云、武育干、孙寒冰、黄文山、章益、陈高傭等１０ 位教授在上面发表了《中国本位文化建设宣言》 ，史 称“十教授宣言” ，又称“一十宣言”、“本位文化宣言”。 该《宣言》公开发表后，立即产生了巨大影响， * ：２０１４‐０７‐１０ ：朱庆跃，上海师范大学哲学学院，博士后研究人员；上海师范大学知识与价值科学研究所，特聘副研究 员；淮北师范大学，副教授。 ：中国博士后科学基金面上资助项目“近现代中国化马克思主义与文化保守主义的思想论战研究” （２０１４Ｍ５５１４３０），项目负责人：朱庆跃。 ５ 并迅速在中国的思想界由文化建设问题引发了一场较大范围、持续时间较久的大论战。 论战中形 成了以陈序经、胡适等为主要代表的西化派和以陶希圣、萨孟武等为主要代表的本位派之间的论 争。 双方以《独立评论》和《文化建设》作为主要阵地，就中西文化比较、文化移植、文化评判标准、中 国文化的现代化等诸多方面展开了激烈的讨论。 这次论争既是五四以来东西文化讨论的延伸，更 是文化保守主