孟姜女_三哭_的人文蕴涵.pdfVIP

孟姜女“三哭”的人文蕴涵 欧阳萍 陈发喜 内容提要：历代流传的孟姜女故事中，孟姜女有三次哭泣，这三次哭泣的诸多方面都 不同———时代不同、方式不同、性质不同、目的不同。每一哭，都蕴含了十分丰富的文化内 涵，体现了各种不同层面、不同意义的人文情韵，试将其进行揭示，以昭示中国哭文化之一 隅。 关 键 词：孟姜女 三哭 人文精神 作者单位：湖北民族学院文学院 孟姜女故事是中国四大传说之一，在我国 免于罪，犹有先人蔽庐在，下妾不得与效吊。”齐 ! 几乎是家喻户晓，老少皆知。孟姜女的事迹，最 候吊诸其室。 早是在正统史书———《左传》上记载的，这应该 是一个历史的真实事件，但是这事件到后来，被 这里只记叙杞梁妻不接受齐庄公的郊吊， 人们按照当时的社会生活情况和人文精神，作 而要求齐庄公吊之于室，并未说到哭。但是史 了不同的加工，使之生出许多枝节，这样孟姜女 书未明言哭，不等于一定没哭。丈夫为国捐躯， 的历史事迹就成了文学性很强的传说故事。孟 未能生还，作为妻子，在这种悲惨的失夫之痛中 姜女三次不同层面的哭，也说明孟姜女这个人 岂能不哭，所以杞梁妻此时不仅绝对是哭了，而 物在不同时代的人文精神中的适应性极强，有 且一定哭得很哀痛。史书记事要求简洁，一般 着广泛的人文意蕴。 只记主要事件或事件主干，细节是不必一一叙 述的。同理，齐候遇杞梁妻于郊，她为何至于 哭之甚哀 郊，《左传》也未言明，因为她至郊迎其柩，也是 孟姜女其人其事最早出现于春秋时代，至 情理中事，史书不必细载。 今已有 多年的历史，但当时她的名字不叫 到了两百多年以后的战国时代，一些典籍 孟姜女，只称杞梁妻。《左传·襄公二十三年》 再记其事时，就将《左传》上未言明的一些细节 载： 补充了出来，如《礼记·檀弓下》云： 齐侯还自晋，不入，遂袭莒，门于且于，伤股 哀公使人吊篑尚，遇诸道，辟于路，画宫而受 而退。明日，将复战，期于寿舒。杞殖（即杞梁）、 吊焉。曾子曰：“篑尚不如杞梁妻之知礼也！齐 华还载甲，夜入且于之隧，宿于莒郊。明日，先遇 庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎柩于路而哭之 莒子于蒲候氏。莒子重赂之，使无死，曰：“请有 哀。庄公使吊之。对曰：君之臣不免于罪，则将 盟”。华周对曰：“贪货弃命，亦君所恶也。昏而 肆诸市朝，而妻妾执。君之臣免于罪，则有先人 受命，日未中而弃之，何以事君？”莒子亲鼓之，从 蔽庐在。君无所辱命。” 而伐之。获杞梁。莒人行成。齐候归，杞梁之妻 于郊，使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱君焉？若 顾颉刚先生说：“这一段话（指《檀弓》语）较 民族文学研究 《左传》所记的没有什么大变动，只增加了‘其妻 当时人们如此强调礼，礼的作用又是什么 迎其柩于路而哭之哀’一语。