论杨复《仪礼图》与张惠言《仪礼图》之关系.pdfVIP

第 21 卷第 2 期 中南大学学报(社会科学版) Vol.21 No.2 2015 年 4 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Apr. 2015 论杨复 《仪礼图》与张惠言 《仪礼图》之关系 王志阳 (南京大学文学院，江苏南京，210093) 摘要：朱子学派的礼图传统深刻影响了宋、元、明、清各朝的礼学发展轨迹，而杨复《仪礼图》是其代表性作品。 张惠言《仪礼图》是在吸收杨复《仪礼图》的基础上创新发展的成果, 成为中国传统礼图的高峰之作。张惠言《仪 礼图》继承了杨复《仪礼图》立足朱子学派遵循《仪礼》的传统，但张惠言《仪礼图》着重于实用性，而杨复《仪 礼图》着力于解读《仪礼》文献，两者之作图目的不同。张惠言《仪礼图》细化与完善了杨复《仪礼图》所建构 的礼图体系。两者之异同根源于各自的时代文化。 关键词：朱子学派；杨复《仪礼图》；张惠言《仪礼图》；继承；创新 中图分类号：B244.7 文献标识码：A 文章编号：1672-3104(2015)02−0248−08 朱子学派的礼图传统经过朱子、黄干、杨复三代 朱子学派《仪礼经传通解》观念，亦是朱子学派礼学 学者的发展，形成了完整的体例，而杨复《仪礼图》 思想成熟期的代表作品，是宋代礼学的经典作品。清 正是礼学史上第一部依据《仪礼》制作的完整礼图， 代则是礼学复兴的时代，考礼、制礼、编礼的作品都 是朱子学派礼学思想发展的结晶，受到后世学者的高 出现了前所未有的繁荣局面，张惠言《仪礼图》正是 ① 度推崇，具有创始之功。 而清人张惠言《仪礼图》则 清代礼学作品中的佼佼者。两者分别成为了宋代和清 是学礼者学习礼学的最重要的作品，被学界盛赞为礼 代礼学的代表作品。但就礼图方面而言，两者之间最 ②两者之间的关系从清代开始便已成为 图的经典之作。 根本性的差异是作图目的的不同。 学者关注的焦点。如陈澧《东塾读书记》：“杨信斋作 杨复《仪礼图》着重于通过礼图来解读《仪礼》， 《仪礼图》厥功甚伟。惜朱子不及见也。《通志堂经解》 礼图的实用目的被放置于次要地位。杨复《仪礼图》 刻此图，然其书巨帙不易得，故信斋此图罕有称述者。 的制作原因及体例与朱子学派始终着力于通过解读 张皋文所绘图更加详密，盛行于世，然信斋创始之功 《仪礼》的学术活动来扩大《仪礼》影响力的目的相 [1]清末皮锡瑞更说，“锡瑞案……郑注《仪 不可没也。” 同，正如四库馆臣所言： 礼》、贾疏《仪礼》有图，则自陈氏始发之。杨复图世 序称严陵赵彦肃作《特牲》《少牢》二礼图，质于 罕传，惟张惠言《仪礼图》通行，比杨氏更精密”，“绘 朱子。朱子以为更得冠昏图及堂室制度并考之乃佳。 [2](32)陈澧和皮锡瑞比较杨复《仪礼图》 图张惠言最密”。 复因原本师意，录十七篇经文，节取旧说，疏通其意， 与张惠言《仪礼图》的结论较为一致，都认为杨复《仪 各详其仪节陈设之方位，系之以图，凡二百有五。又 礼图》具有创始之功，而张惠言《仪礼图》则较为精 分宫庙门、冕弁门、牲鼎礼器门，为图二十有五，名 密，至于两者之间的具体差异则因传统学术重在评点 [3](160) 《仪礼旁通图》，附于其后。 而未及详述