谈谈近代自然法学说.pdfVIP

， 学说 点评 会及神学所主张的重视来世生活， 蔑视人的现世 的 自然需要的宗教 信条 。这种把人的自然需求摆在自 谈 谈 近 代 然权利之首的做法 ，正是文艺复兴 以来人性战胜神性的结果 这种做 法还标志着近代人 的概念的根本 变化 ，因为这里的人，被赋予这种 自然法学说 自然权利的人 ，已经不再是耶种被 宗教 的原罪 思想和禁_赦 主义所压 迫以致对统治力量逆来腰受的人 ， 而是变成有权为 自己的生存 、自 由、平等面斗争的人了。当自然法 学者把人的物质需求设窟为最基 本的 自然权利时，他们也就为自己 张传有 武汉大学 铸造 了一件 反对封建专制 的有力 ’ ’ - 。 一 o 武器。然而他们没有嚣到的是．这 十武器后来也成为反对他们 自身 在 16～18世纪的西方社会思 是认定自然法来 自于人 ．是与上帝 的东西。其次，在近代 自然法学说 想界 ，曾流行过一种社会政 治学 无关的。自然法 已成为哲学范畴中 中大多把信守合约作为人 的自然 说，那就是自然法学说。那些主张 的知识 ，而不再是神学范畴中的天 权利和义务提了出来 这是古代 自 这种学说的著名思想家们 ．诸如格 启真理 。它是人们社会政治生活中 然法学说中所没有的。这条 自然权 兰秀斯 、霍布斯、洛克等人，则被 的主要动 固和行为准则。 利的提出，一方面反映了近代资本 人们称之为近代 自然法学派的学 第二-近代 自然法已从维护古 主义商品经济对 自然法学说的影 者。近代自然法学说是渊源于古罗 代奴隶主阶级和 中世纪封建主骱 响，即这种经济迫使 ^桐把 自由竞 马斯多葛派的自然法学说 的．同时 级的理论工具，改变成为资产阶级 争、自由贸易中所要求的基本社会 它也受到 中世纪托马斯的 自然法 的利益和权利辩护的理论武器。近 准则作为 自然的权 利和 义务提了 思想的影响。然而，在文艺复兴运 代 自然法学说，从格兰秀斯起就对 出来 另一方面它也标志着随着资 动之后复 起来的近代 自然法学 自然法特别是 自然权利作 出了许 本主义的经济生活和社会生活的 说 已经大大地不同于以往的学说， 多具体规定。比如格兰秀斯就规定 出现 ，人们之间的关系的观念也发 它已经不是那种为古代奴隶主、中 了人 的自然权 利有生存权 ，自由 生了根本的变革 ，具体地说它反映 世纪封建主服务的社会学说，而是 权 ，平等权 ，财产权等七八条，而 了近代资产阶级 的思想家试 图用 为被统治者反抗封建专翩衬度服 藿布斯则把它增加到十四、五条之 契约关系来取代封建的宗法血绦 务的社会政治理论 。近代 自然法学 多。这些具体规定充分体现了近代 关系的思想博向 人与人之间建立 说有 【I下几十特点 。首先，在文艺 自然法学说 的资产阶级的阶级的 在契约基础上的金钱关系取代 了 复兴运动后兴起 的近代 自然法学 和政治的取向。对此我们仅举几倒 温情脉脉的宗法血缘关系。这虽然 说表理出强烈的世俗化倾向．它力 加 【I说明。首先 ．匠代自然法学说 是报残酷的，但它毕竟是一种社会 匿从根本上撰脱神学 的控制和影 明确地把人 的 自然 的物质的要求 进步 。再次，在近代自然法学说所 响．使 自身与神学医分开来。近代 作为人的自然权利提了出来 ，从而 规定的自然权利中，财产权被看作 自然法学派的学者们认定 自然法 规定了人们具有保证 自己的生存 是不可或缺的一条 ，甚至是最根本 是正当理性的命令”．认定 “自然法 与安全 ， 【I及基本的饮食男女、社 的一条 。近代自然法学派的学者们 之母就是人性 。尽管有些人例如 交需要等 自然权利。这一在我们今 毫不顾忌地把私有财产权宣布为 格兰秀斯迫于宗教压力而不得不 天看来似乎是很平常很自然的事 人的 自然权利 中极为重要的一条 说上几句 自然法是上帝 的意志之 在 当时却是需要勇气和坚定的信 权利。近代自然法学派对财产权的 所在的话，然而从内心里看他们却 念的。因为它直接反对了中世纪教 重视 ，直接宣告一十新的社会的即 14 学说点评 将诞生 ，在这个社会中。金钱和财 德的原则 这些原则理当被用来调 念的加减。至于其他思想家比如苗 富被视为最重要的东西，高贵的血 整社会成员之间的关系，或者具有 卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨等人对 统、显赫的名位被抛到一边 ，财富 其他直接的社会动能。这种社会理 数学方法 的推崇和模 仿 则是尽人 成为社会地位的最重要的标志。显 论上的个体性原则不仅渗透到 自 皆知 的事。近代 自然法学说 的提 然 ，仅从我们以上提到的有关 自然 然法 的各个方面 ．而且还成为与 自 出，正是这些思想家们力图运用演 权利的三点 ，我们就可以充分看出 然法学说紧密相关的社会契约论 绎方法来论