重读唯物史观.pdfVIP

理论探讨 重读唯物史观 $% %’()%’ 李庆林 当代世界局势风云变幻，各种社会思潮纷繁复杂。伴随着 一切社会关系（经济的、政治的、文化的、宗教的、伦理的、道德 世界社会主义运动的巨大挫折，唯物史观，这一马克思主义的 的等等，决定了和决定着的人出发，唯物史观提出了自己对人 核心思想，日益受到了来自各方面的挑战。在这一时刻，重读 类历史的全新解释。由于人首先必须生存，也就是必须要吃、 经典，重新领会先哲的深刻思想，不但对于我们在新的历史条 喝、穿，因此他们首先必须劳动，而在劳动中结成的经济关系 件下丰富和发展马克思主义有重要意义，而且对于科学认识 （生产方式）是受他们自己的肉体及思维发达程度和自然界的 当代各种社会思潮也是不可或缺的。 制约，因此这种方式是不以他们的意志为转移的，也不是后人 一、马克思从“改变世界”的实践入手，克服和超 可以臆断的，但却是可以用自然科学的精确方法来确定的。用 ︽ 理 越了黑格尔和费尔巴哈哲学的缺陷，创立了科学的 这种方法，人们就可以清晰地描绘出一副人类实际的发展史 论 来，包括商业活动史、贸易活动史、军事斗争活动史、理论批判 与 唯物史观 当 活动史等，并且能确切地预知它的发展方向和未来，这种未来 代 ! 从来的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）在对人的理 ︾ 不是源于人类人性完善的需要，不是出自某些人、某些天才人 解上，不是从能动的方面、主观的方面，即人的活动（人在劳动 # —非人———人的复归，而是生产 年 物善良的愿望，也不是从人—— 实践中产生、发展和完善）来理解，而是从直观的客体的角度 第 来理解，这样就把人等同于盲目的、外在于人的物质世界，就 方式发展的必然结局。这种必然性不以人的意志为转移，既不 十 能取缔这种规律，也不能在生产力没有达到应有的程度时而 二 把人与自然界相分离，就无法唯物地理解人类社会。有一种唯 期 硬性实现它。因为这种活动是客观的，人在实践活动中感受到 物主义（如欧文）把人看作是环境和教育的产物，但它忘记了， 这种必然性并且认识了这种必然性后，就会形成认识反过来 这个环境一定是经过（先前的）人的实践活动改造过的产物，