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《兰州教育学院学报》 2002 年第 3 期 谈莫高窟壁画中的佛教“本生故事”画 林 　莹 (兰州教育学院美术系 ,甘肃 兰州 730020) 　　[摘要] 本文通过莫高窟壁画中的几幅本生故事画 ,探讨了佛教美术所宣传的思想与中国 当时不安的特定历史环境之间的关系 ,揭示了佛教美术兴起的原因。 [ 关键词] 佛教艺术 ;敦煌莫高窟 ;壁画 ;本生故事 [ 中图分类号] J205 　　　　　　[文献标识码] A 　　佛教美术是在佛教诞生之后 ,为了传播其思想而兴起的一种艺术门类。佛教在公元前 6 世纪产生于古印度 ,它是一种蕴藏着极深智慧的哲学 ,它对宇宙人生、人类理性有着深刻 独到的见解。从某种意义上说 ,这种见解与不少艺术家的审美理想、精神正好吻合 ,因此 ,倍 受人们的青睐。在佛教看来 ,因缘所生的一切事物或现象是生灭无常而又相继不断 ,即因果 相续 ,一类的因 ,产生一类的果 ,因与果相符、果与因相顺。而且无造物主、无我 ,既没有一身 之主 ,也没有宇宙万有之主宰。一切都因缘构成 , 因因缘缘无始无终 ,无边无际。这是佛教 对宇宙万有的总的解释。 西汉末年 ,佛教传入我国。但是在以儒家文化占统治地位的土地上和道家思想兴盛之 时 ,佛教作为“外来宗教”大受排斥。汉末以来剧烈的社会动荡与变革 ,引起了社会思想的深 刻变化 ,此前占据统治地位的儒家思想局部受到强烈的冲击 ,独尊儒术的局面终被打破 ,各 家思想特别是老庄思想都有不同程度的发展 ,并相互间有所影响和融合 ,呈现出自战国以来 的又一次自由、活跃的局面。魏晋时期 ,长期以来被冷落的老庄思想 ,也被大多数士族文人 视为新的精神支柱 ,他们追求无拘无束的生活和超然物外的精神 ,清谈玄学之风弥漫。与此 同时 ,佛教也在逐渐传播、发展。至十六国时期 ,佛教的发展进入了一个高潮 ,当时动荡不安 的社会环境为佛教之传播、发展提供了温床。佛教美术伴随着佛教的深入普及而诞生。反 过来讲 ,佛教美术也极大地促进了佛教在中国的传播与发展。 那么 ,佛教美术究竟包括了那些内容呢 ? 它大致包括以下三个部分 , 即建筑、雕塑和壁 画。这三者是互相结合的统一体 ,是宗教性、审美性和艺术性的结合体。而较能体现佛教思 想的、艺术特色较鲜明的 ,则是壁画。在我国一般的石窟和寺庙中都绘有壁画 ,不过佛寺壁 画随着建筑的破坏 ,至今已湮灭无存 ,而北朝佛教壁画仍有不少还保存在新疆、甘肃等地的 石窟中。新疆是古代东西文化交流的重地 ,也是印度佛教传入我国内地的桥梁。这些壁画 的艺术风格包含了汉族、印度、犍陀罗以及当地维吾尔族的文化因素。 [ 收稿日期] 2002 - 06 - 11 ( ) [作者简介] 林莹 1973 - ,女 ,辽宁省沈阳市人 ,兰州教育学院美术系助教。 —60 — 一般认为西北丝绸之路是佛教文化最早、也是最重要的传播通道。佛教和佛教艺术毋 庸置疑是沿着“丝绸之路”传入我国的。地处浩瀚沙漠的敦煌不但是河西走廊交通要道的咽 喉 ,它还是这一带的宗教和文化的中心。佛教和佛教艺术进入我国后 ,首先流传于西域 ,然 后 ,从南北两路东渐。南路经于阗、楼兰传至敦煌 ,北路经龟兹、高昌传至敦煌 ,经凉州传入 中原。我国著名的四大石窟之一 ———莫高窟就位于敦煌境内 ,它不仅是我国民族民间艺术 的奇花 ,也是中外文化交流的结晶。它的规模之大、营建历时之长、内容之多、艺术之精 ,可 ( ) 以毫无愧色地说,它是人类文化发展历史长河中的里程碑。据武周圣历元年 公元 698 年 ( ) 碑记 ,前秦建元二年 公元 366 年 ,一名叫乐樽的和尚率先在敦煌东南约 20 公里的断崖上 开始凿窟 ,距今 1600 多年 ,此后直至元代 ,历代均有建造。至今 ,莫高窟还完好地保存着 492