归类自我和想像他者族群关系的文学表述――藏彝走廊诸民族洪水神话的人类学解读.pdfVIP

161 西南民族大学学投(人文社科版)2008／03第199期本啊一址：t删蛾删ebao．net 归类自我与想像他者：族群关系的文学 幸—险 衣还 ——“藏彝走廊”诸民族洪水神话的人类学解读 王菊 i 【摘要】“藏彝走廊”内藏族、羌族、彝族、纳西族、普米族、怒族、傈僳族等诸多民族的神话中不仅仅表述 j ； 着白我族群的再生，同时更为重要的是各族也在重新归类性地想像着该走廊中的其他族群，也就是一 ； i种族群关系在自我与他者的人群分类与界定中明晰地新生出来。从而形成了这些族群在文化认同、族 i !群认同与祖源认同的同时也在进行着划分异类语言、异文化、异族群的文化地理及生存空间等多维空 ! i闯的交叉性议识。 i ；[关键词】“藏彝走廊“；洪水神话；族群关系；文化认同；自我；他者 { 中图分类号：1106．9 文献标识码：A 文章编号：1004_-3926(2008)03—0161—04 ： ； 作者简介：王菊。西南民族大学彝学学院教师、博士。四川成都610041 “洪水神话”是国内外诸多族群或人群进行历 闻一多先生在其伏羲考：》中指出：。一切洪水 史想像和描述的较为普遍的话语之一。众多的人 神话只是条件，造人传说才是最基本的主题，洪水 类学家、民族学家、神话学家、历史学家、文化学家 只是造人条件的基本环境。”关于洪水灾难性记忆 等对其洪水灾难的起因、洪水逃难方式、兄妹血缘 的传说在演变的进程中逐渐被神话化了，因此人 婚、人类的再生等等展开了各个角度和各个层次 们把人类的再生起源与洪水的灾变联系起来，进 的考究和陈述。古中亚、古印度、古希腊、古北欧， 而不断地把洪水作为了造人的条件而反复地演 甚至古中国等都有洪水神话的题材。 述。中国西部横断山区边缘——藏彝走廊的诸多 作为不同地域的不同种族的族群而共有的洪 民族中的洪水神话基本上也呈现出神话性的表述 水神话，不能简单地将之视为荒谬的思维演示，而 和传说性的记忆。但在更大的程度上，他们的洪 应该是历史历程在人类记忆中的投影的文学化表 水神话不仅仅是对人类毁灭与再生的演述，而且 述，虽然是灾难性的痛苦回忆，但是其中的各种构 更是对族群意识觉醒的文学化表达。 成要件不应该认为是虚构的简单附会。正如英国 人类学家James Frazer在其《旧约中的民间 George inOld 藏彝走廊是羌族、彝族、纳西族、傈僳族、景颇 传说》(FolkloreTestament)所指出的： 这种可怕的泛滥故事虽然差不多是虚构，但 族、傣族、壮族、藏族等众多民族迁徙的通道，沉淀 在神话的外壳下可以包藏着许多真正的果子，这 和保留了诸多民族独特而又丰富的文化、语言和 不但可能，而且近乎真实的；那就是，它们可以包 民俗，储存了众多民族和族群的生存记忆和文化 含着若干实在扰害过某些地域的洪水的回忆。 叙事。在相同母题的洪水神话中，藏彝走廊的各 ……或者多数的洪水传说不过是关于实在发生过 族群用神话传说的形式反复叙写着自己对自我一 的洪水的夸大的报告。不论是由于大雨，或地震， 他者的认识。表现在这些民族的洪水神话中，除 或其他原因的结果，所有的此类传说，一半是传说 了有洪水泛滥的原因、如何逃避洪水的侵扰(包括 的，一半是神话的；专就它们保存实在发生过的洪 逃