胡适对王国维_古史新证_回应.pdfVIP

·专题研究 · 胡适对王国维 “古史新证”的回应 陈 以 爱 　　摘 　要 : 19 17 年王国维接连发表 《殷 卜辞中所见先公先王考》等著作 , 用甲 骨文证实殷商一代历史 , 开出一条 “古史新证”的道路 。受其影响 , 此后至 1922 年 , 胡适从主张对东周以前历史存而不论 , 转向承认 “甲骨文字的发现 , 竟使殷 商一代的历史有了地底下的证据”。然而 , 在北大学圈中 , 胡适并非最早接受王国 维研究成果者 ; 反之 , 他对王国维的认识和评价 , 始终处于相对被动 、落后的状 态 。胡适最终对王国维所作的公开推崇 , 与其说是本人深思熟虑的结果 , 倒不如 说是受到钱玄同等同事的影响 。甚至胡适的后辈如顾颉刚、陆侃如 , 都较他更早 阅读王国维的著作 , 并由此经历了程度不一的知识上的洗礼 。 关键词 : 胡适 　王国维 　古史新证 　疑古 　钱玄同　顾颉刚 19 17 年是中国近代史学史上值得特别关注的年份 。这一年 , 王国维接连发表 《殷 卜辞中所 见先公先王考》、《殷 卜辞中所见先公先王续考》、《殷周制度论》三作 , 运用 “二重证据法”, 以 新出土的甲骨 卜辞与纸上的旧材料参照对证 , 不但证实了 《史记》关于殷商世系的记载大致无 误 , 而且发现 《山海经》、《楚辞 ·天问》等古籍中的神话传说 , 也非全属荒诞 , 而是有相当的 史实为依据 , 由此开出一条 “古史新证”的路子来 。同一年 , 胡适 由美国留学归来 , 初登北京 大学讲坛 , 讲授 “中国哲学史”。胡适在北大 , “丢开唐虞夏商 , 径从周宣王以后讲起”, 认为 “我们对于东周以前的中国古史 , 只可存一个怀疑的态度”, 开出另一条疑古辨伪的道路 。王 、 胡两人 , 一被尊为 “考古派”的巨擘 , 一被推为 “疑古派”的开山 , 在学界各 自引领带动了两 条截然相异的治学路径 , 同时却都被时人及后学冠以 “新史学”的时代荣冕 , 确实是很有趣的 现象 。然则他们是如何看待对方的研究业绩的 ? 他们的史学到底 “新”在何处 ? 他们又是如何 评价自己的史学工作的 ? 再者 , 19 17 —1937 年间 , 学术界又是如何看待他们的研究业绩 ? 本文以篇幅所限 , 只集中考察胡适对王国维 “古史新证”诸作的回应 。以 19 17 —1922 年作 为一个段落 , 阐述胡适是如何在王国维的著作影响下 , 从主张对东周以前历史存而不论 , 转变 为承认 “甲骨文字的发现 , 竟使殷商一代的历史有了地底下的证据”的新结论 。在叙述及解释 　本文初稿 2007 年 12 月 1 —3 日发表于香港中文大学历史系 、广州中山大学历史系 、中国社会科学杂志 社历史研究编辑部合办的 “承传与创新 : 新世代的历史学”学术研讨会 , 并承陈春声 、罗志田、王东 杰教授赐教 , 谨致谢忱 。 1·05 · 历 　史 　研 　究 2008 年第 6 期 　 这个转变的过程时 ,