探索湘医源流%2c打造现代湖湘中医文化.pdfVIP

然唐宋以后，“不为良相，则为良医”者，不乏其人，他们不仅医术精湛。医德高尚，丽且不少医家穷究岐黄之旨j著 书立说，汇成了浩瀚的湖湘医籍．给我们留下了宝贵的医学财富。宋代有刘元宾，通阴阳医药、术数，真宗试之，验，赐 名通真子．著作十三种，二十余卷，尤精脉诊。朱佐著《类编朱氏集验医方》十五卷，采掇议论，详尽ml当，所载多为宋 及宋以前不传之秘籍，有很高的临床实脂价值。 元代有曾世荣著《活幼心书》二十卷、《活幼口议》三卷．精研ibJL之生理、病理、诊断、治疗、药物、方剂及预防。 其切脉观症，用药之道，靡不悉具，可谓集毕生之精华。 明代有郑元龙，医名于湘，可使嬖者弃杖，蛊者约带．赢者控拳．来诊者，轮蹄争门。许希周著《药性粗评》．杂举 诸药巾性味相对者，属之以同，其言用途，缀成骈句以便i己诵。 清代有郑玉坛著《丹园医书》，阐发《伤寒论》“三纲鼎立”之说，倡言三阴病阴邪阳邪之论．辨别69个伤寒证治，大 纲毕举．万目成张，可谓集医学之大成。杨尧章，善医而长于辨治瘟疫，有《瘟疫辨义全集》行世，为医学名家巾之佼佼 者。朱增集，集三十年之经验．撰《疫证治例》五卷，对疫病之传变、鉴别、治疗见解精辟，所创芦根方，投之立应，效 捷桴鼓。刘裁吾，“稽诸皇古往哲．参诸海内时贤，而pj--十余年之经验，诊痉病十有一届之艰苦备尝”撰成《痉病与脑膜 炎全书》，独倡“宣发太阳”，“开泄厥阴”，别开生面，揆l者llm床，甚是至理。鲍相敖认为单方最伙，选择宜精，故171幼立愿 广求，或见于古今之载籍，或得之戚友之传闻。著成《验方新编》，荟萃宏富，各门俱备，且具简、便、廉、验之特点， 广为流传。周学霆著《三指禅》以发微脉学，先以缓脉说明正常脉象，然后依次论述各种病脉，以阴阳对待，恰好安置二 十七脉，一奇一偶，配合天成。熊应相著《金针三度》．一度脉，二度病，三度方，别开生面，寻11j候内候外奥秘，千古 疑城，经先生点破，虽圣人复起不能易。黄朝坊著《金匮启钥》，凡三十五卷，约二百万言，具有医学全书的内容，且论 理当，论证详，论治切，阅者一目了然。 民国有孙鼎宜，一生著述甚多，毕生精力从事古典医籍的编次、校订、疏证，贡献颇丰。何舒，中西医兼晓．提倡汇通， 所著《何氏医学丛书》，凡十九种．三十六卷．宗《内经》之旨，荟萃诸家．分门别目，条理井然．理法方药悉备。 如此，湖湘医家所著之医经、伤寒、金匮、温病、诊法、本草、方剂、针灸、内科、外科、妇科、儿科、眼科、喉科、 医史、医案、医话、养生面面俱到，实为湖湘巾医文化之材。然有四人与湖湘中医渊源甚厚，分述于下： 1．炎帝神农氏 巾华民族．肇始于炎黄。炎帝，号神农氏，于上古时代，尝百革，开医药先河。世人尊之为“医药之神”、“华夏之祖”。 其在与大自然．与疾病的斗争中，他总结经验，留《神农本革经》传于世，为后世医药事业的发展奠定了基础。诚如韩愈 在《赐樱桃诗》中所云：“汉家旧种明光殿，炎帝还书《本草经》”。《司马负·三皇本纪》载：炎帝“味草木之滋作方书以疗 疾(察其寒温平热之性，办其君臣佐使之义，常一Et而遇七十毒)…．后迁于fffl阜，卒于茶乡”。茶乡即今湖南省株洲市炎 陵县鹿原陂，由此炎帝与湖湘巾医有着不解之缘。人们为了祭奠这位祖先，西汉时期，在今之株洲炎陵就建有炎帝陵，唐 代已有奉祀，至宋代．太祖赵匡胤奉炎帝为感生帝．于是“立届陵前，肖像而祀”，并设守陵记，禁樵牧。现今炎帝陵已成 为全国重点文物保护单位和全国爱国主义教育示范基地，“弘扬炎黄文化，振兴民族精神”，炎帝陵已成为湖湘中医文化中 不可缺少的一部分。 2．辛追 1973年，长沙马王堆发掘了三座西汉古墓，墓主分别是辛追、利苍及利苍的儿子．墓中jI；土了大批帛书及部分竹木简。 其中有相当部分是医药学方面的著作，包括《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五 十二病方》、《却谷食气》、《阴阳十--YJ永灸经》乙本、《导引图》、《养生方》、《杂疗方》、《胎产方》等帛医书，尚有《十问》、 《合阴阳》、《杂禁方》、《天下至道谈》等竹术简医书，共计十四种。这些都是后世已经失传了的古医书，就连《汉书·艺文 志》也未能著录，其II：土填补了我国医学史上的空白。 论内容，《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》，全面论述了人体十一条经脉的循行走向、所主疾病和灸法．这是 我国最早论述经脉学说的文献。《脉法》和《阴阳脉死候》，虽残损严重，难以窥其全貌，但是最早关于脉学、诊断学的文 献。《五十二病方》，是我国现在所能看Ntt,J最早的方剂。全书一万余字，共分五十二题，每题都是治疗一类疾病的方法．