文化转向和地理学_唐晓峰.pdfVIP

文 化 转 向 与 地 理 学 唐 晓 峰 近几十年来，在西方（主要是英语国家）人文社会科学中出现了对 文化研究的热潮，被称为“文化转向”，有评论说，这一发展可看作“二 战”以来的一次极为深刻的社会观与政治观的变化。多种社会学科均将 “文化”置于研究的焦点，在有关社会正义、归属、认同、价值等问题的 研究中，创出一派新局面。在文化转向的社会科学潮流中，人文地理学 者亦十分活跃，而文化地理学更因时而动，成为最具时代精神的地理学 分支之一。 英国地理学家约翰斯顿，在其有名的当代地理学评述著作《地理学 与地理学家》第五版中，将二十世纪八十年代以来的人文地理学发展正 名为“文化转向”，明确列为一章。新近出版的由西方文化地理学骁将邓 肯等人主编的 《文化地理学读本》（ Geography，2004）中，拿出两章，专门研讨“文化转向”。西方人文地 理学中的文化转向以西方马克思主义、后结构主义，女性主义、后殖民 主义等后现代思潮为理论基础，以所谓“新文化地理学”的崛起为主要 代表。一般认为，英国地理学家杰克逊 （Jackson）与考斯格罗夫 （Cosgrove）首发新文化地理学的先声，提出要注重文化的内部运作、符 号生产与价值内涵，进而基于这些内容来考察空间构成、空间秩序、空 间竞争。“文化转向”令本来就相当人文化的西方地理学，向社会人文渊 薮中又深入了一层。 由于社会人文的繁盛滋生，社会问题日益多于自然环境的问题，人 类社会自身的危机凸现在思想家与学者面前。早在十八世纪，马尔萨斯 便指出社会问题可能比自然问题更为紧迫。一八七一年德国的统一，使 72 地理学家拉采尔十分振奋，他将注意力从学院式研究转到德国的人文现 实，研究德国人如何生活。拉采尔并到世界各地考察。十一年后，他出 版了《人类地理学》第一卷，又过九年出版《人类地理学》第二卷。尽 管拉采尔将“适者生存”的“丛林法则”用于人类社会，有许多负面影 响，但拉采尔的研究毕竟开西方人文地理之先河，百多年来，西方人文 地理研究一直在强劲发展。 二十世纪的前半，芝加哥大学的社会学、人类学研究影响很大，地 理学家索尔（Carl Sauer）受其影响，将人类学、社会学的视角引入人 文地理研究。以致在用词上，索尔也喜用area这个人类学家常用的词， 而当时地理学家用得多的是region。索尔后来执教于加州伯克利大学地 理系多年，在他的带领下，逐渐形成了极具文化特色、历史特色的“伯 克利学派”。一般说，西方成熟的文化地理学，就是从美国伯克利学派开 始的（而二十世纪后期的“新文化地理学”也是以挑战伯克利学派而产 生的）。地理学与其他社会科学携手，拓展视野，更新视角，吸收相关理 论，不断丰富自身的内容，这是西方人文地理学持续深入发展的重要原 因之一。只要翻看一下约翰斯顿编辑的《人文地理学辞典》（柴彦威等译， 商务印书馆二○○四年版），就能发现西方人文地理学的概念阵容相当 宽，许多重要的社会科学的基础概念、前沿概念，在人文地理研究中都 有所借鉴。 伯克利学派采用的文化概念，是在否定环境决定论的背景下（索尔 批判的对象是自己的老师森普尔女士与当红学者亨廷顿的观点），借鉴了 人类学家的“超机体（superorganic）”文化概念，将文化（而不是自然 环境）看作制控人类行为的重要力量，而且是一种稳定的力量。在文化、 环境、人三者的关系上，文化是动力，人是行动者，环境是改造对象。文 化的存在先于行动的人，这是伯克利学派研究的前提。这种文化概念，其 实也是传统的对文化的理解方式。英文culture（文化）一词，其拉丁原 义是“栽培”、“养育”的意思，人有了culture，就是受到了培育、教养。 73 所以早期人类学者表述的文化概念常有“超机体”的味道，如：“文化有 它自己的生命，受着它本身的原则以及它自己的法则所支配。几世纪以 来，它怀抱每一代刚出生的成员并将他们塑造成人，提供他们信仰、行 为模式、情感与态度。”（怀特）在这类文化概念中，有很强的文化决定 论色彩。 以一种既定的文化为参照，或以抽取文化特征为第一步基础工作， 然后考察人——按照文化原则行动的人——如何改变了自然景观，而创 造出相应的文化景观，是伯克利文化地理学派主要的研究套路。因受早 期人类学的影响，索尔本人的文化地理研究对象主要是非欧洲文化区， 且重农村轻城市。索尔的学生逐渐重视“美国文化”，对