装弄傀儡——走向世界的现代川北大木偶.pdfVIP

维普资讯 戏 居Uo 装弄傀儡 走向世界的现代川北大木偶 口刘显成 摘 要：川北大木偶并不像央视国际形容的没落。在保持传统精髓的基础上。现代川北大 木偶在社会巨变、移风易俗的过程中脱胎出来，从民间艺术转向民族艺术，艺术职能从融于 生活转向宣传古代文化结晶。现在它正在市场化道路上，国际文化交流中蓬勃发展。 关 键 词 ：川北大木偶；民间艺术 中图分类号：I238．7 文献标识码：A 文章编号：1003—840X (2008)03—00l7—03 川北大木偶有 “无与伦 比的气派和优 都在断裂。譬如其带有农耕文化因素的演出 美”，在世界上 “独一无二”， “是中国民间艺 习俗 (打家关、跳灵官、打亲辞、打财神、 术的冠冕”。这是苏联著名戏剧家奥布拉兹佐 挂彩虹、打滚台、供养神)被废止，其在农 夫所写的 《中国人民的戏剧》中的溢美之辞。 村的一些祈福性戏折如秧苗戏、会戏、愿戏、 然而，在中央电视台2007年6月 [探索 酒戏、雨戏等也因为技术理性对感性化生活 发现]中播出的介绍这种古老民间艺术的专 的入侵而在现代生活中逐渐消逝。演出场所 题短片 《寂寞起舞 川北大木偶戏》中，你无 也不再是 田坝、茶园、酒肆，而是剧院甚至 法把这种赞誉与片中没落的表演形式联系起 是大雅之堂。在仪陇，人们对大木偶的记忆 来。记者试图还原川北大木偶的生态背景， 还停留在70年代的公演时期，新生一代甚至 在其发祥地仪陇寻找当年的民间艺人，用 没听说过这 门古老艺术。 “太师壁”、围幕、 “满堂红”搭台献戏。在 但是，就此推断川北大木偶没落了是没 川北暮色笼罩下，两个孤独的灵魂在为大木 有足够理由的。我们只能讲其 “民间性”的 偶最后放歌。无论如何，这种审视的角度是 语境丧失了。这种变化在木偶发展史上 已经 保守和落后的，没有把川北大木偶现代化、 经历过。3000年前的周代，活人殉葬的语境 国际化的转型过程展示出来，除了激发人们 丧失导致 “傀儡”成殉葬用品，其后人们用 对文化语境剥离的老古董一声叹息外，对文 傀儡模仿人的动作，在红 白喜事中活动 (如 化遗产的保护没有可借鉴的积极经验。 在 白事中祭祀唱挽歌)，形成木偶戏雏形。 事实上，我们说川北大木偶是 “民间艺 后来这种丧葬传统语境的变化，导致傀儡 术”，其实是说它脱胎于民间 (与人民群众 “作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也，汉末 息息相关)。而现在，它与民间的种种关联 始用之嘉会。”… ‘ 到隋唐，傀儡戏已演故 收稿 日期：2008—03—27 · l7 · 维普资讯 民族艺术研究 。 事， “机关动作，不异于生。”[】‘。但是被 捕鱼等)，感情 交流动作 (喜、怒、哀、 唐、宋之际的 “人大戏”冲击，使木偶艺术 乐)。表演时，演员一般右手举木偶，左手 失宠于官府 ，流传到民间，被视为 “雕虫小 拿签子。演员左手的食指、中指、无名指、 技”。如今，木偶艺术再次遇到语境转换 的 小指并拢弯曲，两根签子插在里面，用食指、 危机，如何化茧成蝶不是期期艾艾能解决的。 中指、大指滚动，