试从生存困境探析现代文学作品中_典妻_习俗下_丈夫_的人性意识.pdfVIP

中国现当代文学研究 试从生存困境探析现代文学作品中“典妻”习 俗下“丈夫”的人性意识 ○刘月香 摘 要：笔者将以现代文学作品许杰的《赌徒吉顺》和柔石的《为奴隶的母亲》为例，试图从作品男性的生存困 境探究“典妻”习俗下“丈夫”的人性意识。 关键词：典妻 生存困境 人性意识 ⑤ 在现代乡土文学作品中，严格意义上讲，以“典妻”习 来丈夫没有夫妻关系。” 这一点中国社会科学院文学所编辑 俗为题材的只有许杰的《赌徒吉顺》（后文简称《吉》）和 毛晓平从历史学的角度有着非常充分而详实的论述，“‘典 柔石的《为奴隶的母亲》（后文简称《为》），罗淑的《生 妻’是流行于我国南方地区的一种民间习俗，‘典’即 人妻》和台静农的《蚯蚓们》只是这种题材的延伸和外化。 ‘租’，即将自己的妻子租与别人。典妻者常常因生活所迫 在对以“典妻”题材的小说研究中，后来研究者都将关注的 将妻子租给无子之人，受典者多是有钱人，但也有无力娶妻 目光投向了被压迫、被侮辱、被典当的女性身上，沿袭着 的穷汉。典妻一般订有契约，载明典金、租期，典租价以妇 “五四”以来对女性命运的关注，更多地是从社会学和阶级 女年龄、期限而定。在民间，这种婚姻关系时间长的被称为 论方面去挖掘作品的悲剧原因，而对“典妻”习俗题材下的 ‘典妻’，时间短的被称为‘租妻’，一般一二年为租、三 男性则缺少研究，有的只是在研究女性的时候简单提一下， 五年为典。典妻入门后所育子女归典方，期满后回夫家。吴 没有深入地、详细地分析，这里笔者就以许杰《吉》和柔石 越地区的典妻之风在宋代已经开始流行，元代以后此风更为 的《为》为个案，试图从男性的生存困境来探究“典妻”习 盛行，《元典章》中记载‘吴越之风，典妻雇子成俗久矣， 俗下“丈夫”的人性意识。 前代未尝禁止’。明清之际沿袭成俗。清人徐珂在《清稗类 首先，对“典妻制”概念的界定。在有些研究论文中， 钞》中记述：‘在浙江的宁、绍、台各地，常发生典妻之 ⑥ 比如许馨的《〈为奴隶的母亲〉是怎样写成的——从未刊的 事，有妻与人，期以15年，满则纳资取赎’” 。 两封信谈起》中谈到：“……选取自己熟悉的浙东‘典妻’ 由此可见，“典妻”这种习俗是封建社会特有的一种现 陋俗为题材，创作了《为奴隶的母亲》，揭露‘典妻’制的 象，它是封建社会贫困家庭所选择的一种生存方式，对于男 ① 人而言，这是一种迫不得已的行为。因此，我们在研究这一 野蛮与残酷。” 在此作者将“典妻”习俗和“典妻”制混为 一谈，语焉不详，笔者不能认同，习俗和制度应该是两个概 习俗下女性命运的同时，也应该有必要关注生存在这一困境 念。“制度”一词在现代汉语词典中有两个义项：“①要求 中男性的人性意识。 大家共同遵守的办事规程或行动准则；②在一定历史条件下 最后，结合作品《吉》和《为》从男性生存困境来探究 形成的政治、经济、文化等方面的体系”。习俗是指“习惯 “典妻”习俗下“丈夫”的人性意识。 和风俗”。可见，制度应该是一种政府行为，且带有法定的 这里我们先了解作品《吉》和《为》的思想内容。 成分在里面，但是“典妻”应该是一种社会现象，并不能上 《吉》创作于1925年8月，是许杰的短篇小说之一。讲的 升到上层建筑，所以只是一种习俗，而且只能是一种陋俗。 是在二十年代发生在江南农村的一个赌徒吉顺“典妻”的故 作为一种民俗，20世纪30年代的浙东“典妻”之风仍很盛 事，塑造了一个具有时代新特色的人物。吉顺的一切心理、 行，柔石《为奴隶的母亲》和许杰《赌徒吉顺》所描写的都 行动，皆围绕金钱而排斥道德法则，作者敏锐地抓住了当时 是发生在浙东的“典妻”习俗。