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教育理论 浅论中国教育中的多样设置 刘丽伟1 胡静2 (秦皇岛广播电视大学河北秦皂岛066200) 一、问题的提出： 础，在认识活动中起着决定性的作用。两千年前，孔子就要求学 经历了_二f一多年的改革丌放，中国社会及教育均取得了巨大 生“多闻”、“多见”，为此他带学生周游列国，在出游中体验 进展，但与此同时，各种社会问题也纷至沓来，而其中较为突出 生活，培养处事应变的能力，并强凋知行统一、学以致用。总之， 的正是人才培养与社会需要之间的脱节。 实践足学生了解理论和知识的社会意义和人生意义的重要条件，是 法国著名社会学家布尔迪地在《教育、文化和社会的再生 激励和引导学生学习和掌握知识的动力源泉，足学生获得完全的知 产》一忙中指出，礼会，仪仪拥有教育资本是远远不够的，为了 识而不是抽象的、片面的知识的必要条件，是将知识转化为学生的 使教育资本能够成功转换成一种社会或文化资本，行动者还必 能力、智慧、精神、品格的必要途径。闪此，实践教育是创新人才 须同时拥有～定数量由支配精英的惯习——只能通过家庭所获 培养过程中贯穿始终的、不町缺少的重要组成部分。 得——牛产的象征资本。 而这种与实践的密切接触，让学生的知识彳i再是无源之水、 说到教育目的是什么，英国教育家赫伯特·斯宾塞在他的 无本之木，同时要求老师更多地投入。 《教育论》巾提出了“为完满生活做准备”的教育目的。斯宾塞 (三)合作教育 认为，生活应当是教育价值的核心，教育的}1的应当围绕“完满 国际2ltH=纪教育委员会面对未来教育的挑战，提出教育必 牛活”展开。这罩所说的“完满生活”小仪指物质条件方面，还 须围绕四种基本能力来培养新一代。这四种基本能力足：学会认 包括怎样对待自己的身体，怎样培养心智，怎样处理教茸子女， 知、学会做事、学会共同牛活、学会生存。 其中“学会共同生 怎样做一个好公民，怎样合理利用tl然资源而增进人类幸福等广 活”便是指要培养孩子在人际活动中能与人共处和合作。这是当 阔内奔。 前教育的蓐要目标之一。 如此说来，教育的内涵十分地广泛，而反观我们的教育有多 1996年日本中央教育审议会提出报告，把培养学生的生存能 少与这个目的相关，我们在被一条看不见的绳索牢牢地束缚，我 力作为口本2l世纪基础教育的发展方向，而将“善丁与他人协调 们在被一种小知名的力量所牵引，我们的教育完全足被动的! 合作”作为“生存能力”的重要内涵。1998年，日本中央教育审 我们的学牛真的很苦，真的。当家长疲惫地告诉我，孩子 议会又按照文部省的要求，+根据时代的需要与当前H本教育存在 们每天学习到十■点之后，不到六点又要起身。我真的4i知道该 的问题提出“从幼儿期开始进行心灵教育”，报告把“与他人共 说些什么。家长习以为常地说，现在中学孩子都这样。我小由得 处和对人宽容”作为心灵教育的重要内容。 想起了小时候学的课文——《包身工》，当然物质感受上二者当 随着社会的发展，越来越需要人们具备善于与人合作的品 然是天壤之别，町精神卜我觉得是异曲同工。有位家长告诉我， 质。美国学者朱克曼曾做过一项研究。他发现自1901年诺贝尔奖 当她对老帅谈起孩子太累的时候，老师说了一句话： “别心疼孩 金颁发以来，286化获奖者中2／3的科学家是与人合作而获奖的。 子l”我的愤懑无可名状。我感受到这条绳索所带来的切肤之 他又以25年为一段进行了比较研究，发现与人合作而获奖者，第 痛：我感受到这种力量的小可逆转性。 若说这条绳索是什么?这条不知名的力量足什么? 愈发展，一个人要取得事Ⅵk上的成功就越需要具备与人合作共处 就是：“功利”_字。 的良好品质。没有瓦柑关心、支持与合作就很难取得事业上的成 二、还教育以本来面目 功。有专家指出：21世纪的成功者将是全面发展的人，富有开拓 教肯不是·个事物，而足一个永远无止境的过程。教育的 精神的人，善丁与他人合作的人。 核心是培养人，而中困教育最大