教育学：陈鹤琴教育思想.docVIP

陈鹤琴的幼教思想和主要贡献： 活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。 活教育”的内容十分丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。 有感于中国传统教育的弊病，以及当时我国所面临的民族生存危机，陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于：“做人，做中国人，做现代中国人”。其中，“做现代中国人”包含五方面的条件：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够合作；第五，要乐于为社会服务，为人民服务。这五方面的条件，体现了德智体全面发展的要求。针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”，把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况，陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论。“活教材”并不是否定书本知识，而是强调儿童在自然、社会的接触中，在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性，主张把书本知识与儿童的直接经验相结合。如给儿童讲鱼，就要让他看到真正的鱼，观察鱼的呼吸、游动，甚至解剖鱼体，研究鱼的各部。这样获得的知识真实、亲切，而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神。 　　随着课程内容的改变，其组织形式也因之变更。陈鹤琴认为，“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。因此，“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式，而改成活动中心和活动单元的形式，具体包括五方面的活动，称为“五组活动”，即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等），儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等），儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等），儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等）。这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体，所以又称为“五指活动”。“活教育”教学论的基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”。具体有17条教育原则，“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。 陶行知重视幼儿早期教育工作，他从人生发展的阶段上，充分认识到“幼儿教育实为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳”，“六岁之前实是人格陶冶最重要时期”，凡人生所需的重要习惯、倾向、态度多半可以在这一时期养成。如果这一时期培养得好，“以后只须顺着他继续增高培养上去，自然成为社会的优良分子”，反之，如果这一时期培养得不好，致使孩子幼稚时期养成不良习惯、倾向、态度，那么“习惯成了不易改，倾向成了不易移，态度成了不易变”②。中国现代农村，农民占人口80%以上，加上农民贫穷等种种愚昧观念的影响，对由幼儿教育的重要性和必要性认识严重不足，漠视了小孩的需要、能力、兴趣和情感。现在多数家庭重视孩子的早期教育，但在一些偏远贫穷的农村，甚至连一个小学校都没有，就更不要想提儿童的早期教育了。正因为如此，所以要，是必须唤醒国人；不，应是少部分国人明白，幼年的生活是最重要的，而幼年的早期教育更重要。幼儿是祖国未来的花朵，祖国的美好未来需要他们来实现，所以我们要重视幼儿早期教育。 二、主张革命除幼儿教育中的“三病”，创办适合国情的幼儿园 “创一适合国情，节省费用，裨益平民之幼稚园”是陶行和幼儿教育的基本思想。1926年，陶行知在《创建乡村幼稚园宣言书》一文中就指出：当时的幼儿园有三种大病“一是外国病》……二是花钱病……三是富贵病……。”对于怎样“化”，陶行知主张，我们要有科学的精神，运用科学的方法为创办一种适合国情的，省钱的平民化幼儿园[3]。 首先，创办适合国情的幼儿园。今天的幼儿园充斥着外国货。弹外国的钢琴，唱的是外国歌，讲的是外国故事，玩的是外国玩具，甚至吃的是外国的点心”。一切惟国外的货为主，其实现在不一样的，我们的幼儿园用的是国产的钢琴，吃自已的点心，用自已国家制的玩具，但也有外国货，偶尔也吃“肯德基”甚“麦当劳”。其实这并不代表什么。陶行知也不是一概排斥外国货的，也可以吸取别人的经验，来截长补短，冶成一炉，我们要像陶行知所说的那样：“勇于实践，探索新路”。借鉴他人的经验，不断创新，建设有本国特色的幼儿园。 其次，建设省钱的幼儿园。陶行知的目的是办普及人民大众的幼儿园的幼儿教育，经济节省是办园的重要原因。 再次，建设平民的幼儿园。陶行知指出，费钱的幼儿教育，“只有富贵子弟可以享受他的幸福”而平民子弟是没份的。在陶行知看，所谓的平民化幼儿园，就是花钱省、取费谦，平民的儿童当能享受机会的幼儿园。 陶行知的这一教育思想在今天仍是有提高的现实指导意义。教学做合一的教育，陶行知认为“做”就是在“劳力上劳心”这是幼儿获得知识的源泉。“教学做合一”就是以一件事为中心，全体幼儿分工合作。正如他所说的：“儿童的世界是要由儿童自已动手去创造。[4]他反对幼儿教育是机械的，千篇一律的拍拍手，拉拉圈