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信息道德和信息安全 道德是一定社会调整人们相互关系以及人与社会关系的一种行为规范。人总是处在一定的道德关系中，人的行为的是非善恶带有强烈的道德标记，成为一种抽象而十分明显的力量，给人带来巨大的约束力。它与法律不同，法律是由立法机关制定，由国家政权强制执行的行为规范，而道德是通过社会舆论的力量，使人们形成一定的信念、习惯和传统而发生作用，通常用善与恶，正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等道德标准来评价人们的行为和调整人们的关系。中华民族一直有着良好的道德风尚，道德在信息社会里同样存在，我们称之为信息道德。 信息道德是指在信息领域中用以规范人们相互关系的思想观念与行为准则。80年代中后期随着互联网技术的发展，对信息道德的讨论越来越多。信息道德教育是信息时代的必然产物，是传统德育在现代信息技术环境领域的延伸。美国、英国等一些信息化程度较高的国家先后制定一些从事或使用信息的伦理道德规范。我国也越来越重视信息道德的建设问题。中共中央国务院颁布的《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，为我们在新时期开展未成年人思想道德建设提出新的发展方向和战略要求。网络用户作为“网民”和现实社会成员的双重身分，其网络行为要受网络伦理和社会道德规范的双重约束，必然导致道德评价的混乱。因此，我们必须正视网络道德与社会道德冲突的客观存在，分析其后果，并采取相应的措施予以防范。首先，冲突可能导致网络用户的人格扭曲和异化。在“网络社会”，主体的行为往往是在“虚拟实在”的环境下进行的。借助于网络技术，网络用户可以成为“隐形怪杰”，其身分、行为方式、行为目标等都能够得到隐匿或篡改。在网络发展初期，由于新旧道德规范并存、交替、更迭，从而造成了规范内容的冲突和衔接的脱节，并引发了大量的失范行为。Internet一旦突破了目前经济欠发达国家和地区技术手段的限制，随着计算机网络的“PC”化和日益普及，“Online Office”、网上教育、电子商务、数字金融开始出现，一个不可否认的事实是，人际交往方式将发生根本变化。当“人-机-人” 成为主要人际交往模式时，网络的介入势必导致人际关系的疏远，使现代社会生活节奏加快引起的紧张、孤僻、冷漠及其他心理问题更显突出。这不能不说是网络对人的异化。如在现实生活中诚实、正直、公正的人，在网上隐姓埋名、解除对舆论监督和评价的顾虑后，可能会暴露出低级趣味、自私、贪婪甚至在陌生人群中的无耻，一个在公众心目中高尚的正人君子，可能在网络这个虚拟世界里，如同打开了潘多拉的盒子，释放出长期被社会道德规范所压抑的人性中的“劣根性”，口是心非，言行不一。其次，冲突还将阻碍社会道德价值“应然”向“实然”的转化。尽管网络已成为西方发达国家对第三世界进行经济扩张、政治“同化”和文化渗透的重要渠道，但是，在大多数“网民”看来，一旦进入这个由光纤（电缆）和调制解调器构成的世界，你就变成了电子化的“符号”存在，人的一切活动都变成了数字的运算过程，如尼葛洛·庞帝所预言和描述的“数字化生存”。互联网国际化和非意识形态化的特点，为道德相对主义的滋生和蔓延提供了适宜的环境和土壤。如果放任道德相对主义滋长，为传统道德所倡导或禁止的某一道德行为，在网上将不被网络用户认同并遵循，他们借用网络道德活动中一些宽容的约定，消解社会公德、职业道德和家庭美德，放弃道德责任和义务，令不行，禁不止，加剧了业已存在的道德滑坡，不利于社会道德水平的提升。再次，网络用户可能不自觉地用网络伦理观念来评价和规范社会生活中的道德活动。网络管理人员以安全为借口经常查看用户的电子邮件，在网络社会中这不足为奇，似乎是网络建设者、管理者与用户达成的协议中约定的“权限”。长此以往，这种网络道德活动的惯性和扩散,极有可能迁移到其他领域,如邮政人员可能在潜意识中把偷拆他人信件当作小事一桩，当其行为付诸实施后，无疑将为社会道德乃至法律规范所不容。不久前上海市发生的一起严重的邮政人员非法拆毁公民邮件受到制裁的案例，姑且不论这些违法活动是否受到网络道德的影响，但却不能不引起我们的严重关注。