横向的逻辑和垂直的逻辑_从中西语言的差异追溯两种不同的思想制度.pdfVIP

2009 年 7 月 中国社会科学院研究生院学报 J uly2009 第 4 期 (总 172 期) J OURNAL OF GRADUATE SCHOOL OF CHIN ESE ACADEM Y OF SOCIAL SCIENCES No4 　 横向的逻辑与垂直的逻辑 ———从中西语言的差异追溯两种不同的思想制度 尚　杰 【提 　要】汉语与西方文字的差异 , 即象形文字或表意文字与拼音文字的差异 , 这种差异 的根子 , 在于由对待判断系词 “是”而导致的两种不同的思想制度 。透过西方文字的 “be ing”, 可以追溯到亚里士多德形而上学的 “本体”和附属于本体的属性或形式的学说 。本体与 属性的划分 , 即 “所言”与 “言”的划分 , 这种思维模式标志着一种 “垂直的逻辑”; 汉语中 的 “是”从传统使用中就没有严格的形式逻辑意义上的系词效果 , 而是一种横向的类比思维 , 也就是把不一样的事物 , 说成是一样的。在传统上称之为 “兴”, 即所谓 “象征”。在效果上 , 汉语思维传统属于一种 “横向的逻辑”思维传统 , 它模糊了西方意义上的学科界限。 【关键词】中西语言 　系词 　横向的逻辑 　垂直的逻辑 　思想制度 〔中图分类号〕B0 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000 - 2952 (2009) 04 - 0032 - 05 　　 长期以来 , 我们总是一厢情愿地设想 , 西方语 言固有的成分 , 汉语中一定或明或暗地隐藏着 , 最 一 害怕被西方人说汉语是一种蒙昧的语言。冯友兰先 通过分析汉语进而解释中国哲学 , 有些类 生的意见 , 就代表了这样的立场 , 他说中国哲学与 似于 “汉语语言哲学”。 “语言哲学”的说法来 西方哲学是古今之争。这话其实隐含着这样的意 自20 世纪的西方哲学 。中国的传统学问中 , 虽 思 , 中国哲学之所以 “落后于”时代 , 是因为汉语 然没有 “语言哲学”, 但是有类似的思路 , 它往 “落后”。但是 , 按照这样的逻辑推论 , 汉语永远不 往以训诂学的形式出现 , 解释诸子百家 。这 门 得不落后 , 除非汉语成为拼音文字 。与其说汉语与 学问到了清代 , 达到了相当高的水平 , 甚至是 拼音文字之间, 中国哲学与西方哲学之间, 是人类 “实证科学”的水平 。但是 自20 世纪以来 , 这 古代语言与现代语言或原始思维与现代思维之争 , 种以训诂学作为经学基础的 “中国诠释学”传 不如说它们之间仅仅是一种空间上的并列关系 , 彼 统却中断了 , 令人痛惜 。 此相互外在 , 互不附属。所谓 “先进”与 “落后” 中国传统的辩论方式 , 习惯于类比方法 , 这 的断语之所以不中用 , 是因为这个标准来自西方 。 是一种从比较不同事物之间外在相似性入手的方 在汉语传统中 , 随处可见类似于 “学而时 法 , 它往往把在性质上不一样的东西 , “牵强地” 习之 , 不亦说乎”这样的句子 。这类句子结构 ( ) 中 , “主语”不是被省略 , 而是无法断定 。这直 当成一样的 , 所以也叫作 “比附法” analogy