周王室图书转移略说——兼谈商代以前图书史.pdfVIP

田童错铉工作，， 图书馆数字信息资源建设与知识组织 西北地区 周王室图书转移略说 一一兼谈商代以前的图书史 陈文敏 (陕西省委党校图书馆710061) 摘要《吕氏春秋》记载周王室图书馆曾收藏有夏商周三代之书．《左传》记载王子朝曾把这批图书转移到楚 国．楚国文学及文化因这批图书而受益非浅．这批图书对研究中国商以前的历史价值极大．研究这批图书馆后来 的去向及传抄、转录等情况意义十分重大． 关键词夏商周周室典籍历史价值 人类历史分为“有史”和“史前”两大范畴。。史前”就是没有文字记载之前的历史。“有史”就是有文字记 载之后的历史。文字是人类社会进入文明阶段的重要标志之一． 我国有文字记载的历史，目前是从商代的甲骨文、金文记载开始算起的。但是，商代以前有没有文字现在还 很难说。因为众所周知商代的甲骨金文体系是一个相当成熟的文字体系，远不像刚刚产生的时候的文字。这说明 在商代以前，应当有一个相当长的文字产生、发展、成熟的过程。在这个相当长的时期内，完全有可能出现用文 字来记载历史的载体——图书(泛指龟甲、钟鼎、简牍、丝帛等文字载体)．而且历史传说也讲，中国文字的产生 是在黄帝时代，是黄帝的史官仓颉创造了文字。传说仓颉创造文字的总法是“相生为字”，即通过对母体字的简化、 组合、引伸等方法来相生出大量的子孙字．当代学者在研究甲骨金文的造字方法的过程中，恰恰发现甲骨金文的 造字方法正是“相生为字”的，此发现与古老的仓颉造字传说所说的“仓颉造字法”不谋而合。这使得学者不得 不相信仓颉造字的古老传说具有相当大的可信性。假如真是如此，那么在黄帝时代就有可能存在记录各种文化内 容的图书。同时，也有学者提出，我们今天看到的最古老的甲骨文主要是出土在河南安阳殷墟和陕西周原遗址这 两个地方的，并且都集中出现在特定的遗址灰坑中，很像是对这些文字载体的特意消毁．学者提出，假如我们不 在这极少数的遗址中发现大量的古文字，那么我们今天也许还会认为商代也没有文字，也属于“史前时代”．同时 学者根据这种情况而认为在中国的上古时代可能存在“文字垄断”的现象，．上古文字垄断者可能对文字的使用者 和文字的书写载体等都进行了严格的法律规定．假如上古存在不允许在龟甲兽骨和钟鼎上刻写文字，只允许在简 牍丝帛上书写文字，那么这些易腐的文字载体必然早就把黄帝时代的文字带入了黄土之中，面对这样的历史状况， 我们今天的考古学家是不可能发现黄帝时代已有文字的证据的．幸亏商代出现了占卜和铭文，这才给我们留下了 今天所见之最早的文字体裁——甲骨文和金文．假如商代也存在不准在龟甲兽骨和钟鼎上刻写文字的法律，那么 中国的“有史时代”之确定恐怕又是另一翻景象。 无独有偶，在中国古代文献中，恰恰就有商代以前存在图书的传说。．如‘尚书》开首便日：“古者伏羲氏之 王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之‘三坟》，言大道也； 少吴、额顼、高辛、唐、虞之书，谓之‘五典》，言常道也；至于夏商周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆， 是故历代宝之，以为大训．”这传说所讲的中国最早的图书还不止于黄帝时代，而是在伏羲、神农时代就有‘三坟》， 之后的五帝时代还有‘五典》．笔者认为今天的学者硬抠住商代文字铁证而对‘三坟》‘五典》‘八索》九丘》等 传说嗤之以鼻是有失科学探索之精神的． 再近晚的有‘吕氏春秋·先识》的记载，其日：“夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商；商内史向挚见纣迷 惑，载其图法奔周；晋太史屠黍见晋公骄无德义，以其图法归周．”这又是说在我国的夏代，就已经有图书存在． 而且说夏商典籍后来都被商内史交给了周王朝的图书馆． ‘左传·昭公二十六年》又日：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚．”这是说 周景王去世后，其庶长子王子朝曾载着周王室的珍贵典籍投奔了楚国。这个记载告诉我们：夏商周的典籍后来一 直传到战国时期的楚国． ‘国语·楚语下曰：。昭王问于观射父，日：‘周书所谓重、黎实使天地不通者，何也?若无然．民将能登 天乎?”意思是说，春秋时代的楚昭王问大夫观射父