耶律楚材与元代民族文化融合.pdfVIP

2014年 11月 内蒙古 民族 大学学报(社会科学版) NOV．2014 第 40卷 第6期 JournalofInnerMongoliaUniversityforNationalities(SocialSciences) Vo1．40No．6 耶律楚材与元代民族文化融合 杨金戈 2 (1．中央民族大学 少数民族语言文学系，北京100081；2，内蒙古民族大学文学院，内蒙古通辽028043) (摘 要]耶律楚材是蒙元之初一位杰出的政治家、思想家，一生致力于促进蒙汉民族文化融合，主张 以儒治国。革除旧法之弊端，为蒙元从奴隶制向封建制转变做 出了突出贡献：建立赋税制度；建立 “王户丝 制”；确立中央集权制和驿站制度和 “任用文臣的常制”；废除 “屠城”旧制。耶律楚材在制度改革的过程中还 大力倡导儒学。极力向蒙古统治者推荐儒士，保护众多的人才为蒙古统治者效力，使武力极盛的蒙古帝国大 收文治之效。可以说耶律楚材是蒙元帝国封建制的伟大设计师。也是民族文化融合过程中的杰出舵手。 [关键词)耶律楚材 ；民族文化融合；改革 [中图分类号]l(247 (文献标识码]A (文章编号]1671—0215(2014)06-0001-04 耶律楚材 (1190—1244)，是辽皇室后裔，字晋卿，所尊。”[a】所以，耶律楚材从小就受到儒家思想的影 号湛然居士。他一生经历了两朝三代，在金朝宣宗时 响，从他的一些作品中可以窥见一斑，如：“昔年学道 官居左右司员外郎，后在成吉思汗时为 占 卜之士，真 宗夫子，盈科后进如流水”(《用前韵感事二首》)；“尚 正受到重用是在蒙古的第二代统治者窝阔台汗统治 记承平 日，为学体 自强。经书兴我志，功业逼人忙” 时期 ，官居中书令。耶律楚材在任期间，积极改革蒙 (再《和世荣而是二十韵以寄薛玄之》)；“远袭周孑L风， 古旧制，推行儒家汉法，把中原儒家的制度措施逐渐 近追颜孟迹”(子《铸生朝润之以诗为寿余因继其韵以 指引并渗透到蒙古政权统治当中，大力举荐儒士，宣 遗之》)。而且，在他看来，不管是汉族还是少数民族， 扬儒家文化，使蒙元帝国在短时期内就收到了“文治” 只要能采取中原传统儒家的典章制度来统一全国，就 之效，为元代民族文化融合作出了重要贡献。 可以视为正统王朝。耶律楚材家族算上他的祖父和父 亲，以至三代辅佐金朝，忠心耿耿 ，自然他是把金朝奉 一 、择明主，力推 “华夷一混”思想主张 为正统的。 中国自古就有 “华夷之分”的传统，儒家主张 “贵 在金中都(今北京)陷落后，当成吉思汗对耶律楚 华夏而轻夷狄”，孔子曾说：夷“狄之有君，不如诸夏之 材说：辽“与金为世仇，吾与汝已报之矣。”他即回答 ： 亡也。”[1】孟子也说：吾“闻用夏变夷，未闻变于夷者 “臣父祖以来，皆尝北面事之，既为臣子，岂敢复怀贰 也。”[2这些思想一度成为 “夷夏之辨”的依据。古代 心，雠君父耶!”[4]姗可见耶律楚材已把 自己视为金 中原常称四方少数民族为蛮夷，认为他们野蛮落后，朝统治阶层的一员。当然，耶律楚材对 自己的民族也 不懂礼仪，因而鄙视他们。 是有感情的，他曾亲 自到西辽故地收集辽代历史文 耶律楚材所处的金元时代 ，少数民族统治者对汉 献 ，可见其对本民族的热爱。到了金朝末年，耶律楚 族也同样歧视和压迫 ，但作为契丹人的耶律楚材，他 材看到了朝政的腐败和黑暗，此时正值蒙古兴起，对 的民族态度却与众不同，他是辽朝开国皇帝耶律阿保 外能征善战，对内抚恤百姓，政治清明，他逐渐认识到 机的九世孙 ，其八世祖是耶律阿保机的长子耶律倍。蒙古统治者才是未来天下的主宰，是实现全国大一统 耶律倍就十分推崇汉文化，他曾说：“孔子大圣，万世 的力量所在。中都陷落，耶律楚材退隐三年，重新选择 [作者简介]杨金戈，内蒙古民族大学文学院讲师，中央民族大学在读博士研究生。 了明主——成吉思汗，来实现他的理想抱负。