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池田大作的和平主义思想深探
钟明华 陈庆超
人是“一根能思想的芦苇”,①正是这种思想使得人获得了精
神意义上的超越与崇高。当这种思想一经人类理性的有效证明并
被传播开来以后,就超过了时间和空间的限制,获得了普世性的
价值与意义,成为人类知识的共同财富。孔子、苏格拉底、康德、
密尔、罗尔斯等诸多大师的思想即是如此。那么,什么样的思想
才能成为承载着人类普世性的价值呢?从哲学的角度来看,它无
非包含如下两个方面:一是能够增进整个人类的福祉,有助于人
类自由与幸福的提升;二是它能够促进人认知能力的提升,有助
于人类尊严的实现。前者可以体现在大多数理论及其所促进的人
类实践给人类社会带来的进步;后者则是人类理性之光的体现,
它尽管不一定能够给人类带来什么实际性的东西,但是它的存在
却是人作为人的必然要求,是人类理性所发出的一种绝对命令。
因此,某一东西只要吻合这两点中的至少一点,我们才会承认它
具有普世性的价值与意义。而和平主义思想则恰恰具有上述之特
点。尽管在历史上,战争及各种人道主义灾难曾是如此广泛的存
在,尤其是进入20世纪以后,更是先后爆发了两次波及全世界的
战争以及无数次大大小小的战争与大屠杀。但是它们的出现不仅
没有阻止人类对和平的渴望,反而促使人们更加理性地思考和探
索和平的价值与意义。作为当前在世界上最有影响力的思想家之
一,池田大作就是属于这样的探索者之一,他关于世界和平的思
①[法]帕斯卡尔著,何兆武译:思想录,商务印书馆1985年版,第158页。
10/和平发展中的文化与教育学术研讨会论文集
想与行动对于人类社会的和平发展具有巨大的贡献。
一、和平主义作为池田大作思想与行动的基本线索
众所周知,作为世界著名的思想家、教育家与社会活动家,
池田大作先生在多个领域都有着积极的贡献。因此,要想从单一
的领域来归纳概括之,显然就会忽视其这种多方位的影响。但是,
认真关注池田大作的著作与演讲活动的相关记载,我们不难发现
其中有一条基本线索起着统领作用:那就是致力于促进世界和平
与人类福祉。换言之,和平主义作为他思想与行动的一个基本线
索。那么,池田大作这一和平主义思想是如何形成的呢?对此,
有的学者从思想渊源、师承渊源与战争渊源三个层面进行了研究。
认为在思想渊源方面,主要是来自大乘佛教的救世情怀的影响;
在师承渊源方面,则受到其隔代恩师牧口常三郎的和平主义教育
理念及其受业恩师户田城圣的思想与行动的影响;在战争渊源方
面,则来自于自身的体验。①这一思想形成以后,池田大作的整个
活动线索都是基于促进世界和平发展的这样一种和平主义理念下
进行的,为了研究方便,我们在此从思想与行动这两个部分来做
个简单的介绍:
一方面,不管是在池田大作的著作还是在他的演讲或者是交
谈录中都有他关于对世界和平与稳定的诸多勾勒。池田大作曾明
确指出,他的信念就是要“废止一切军备”。⑦他评价到,如果说
德国哲学家雅斯贝尔斯意义上的“轴心时代”是自我觉醒的时代,
那么现代所面临的“第二轴心时代”则是人的类意识举行的时代。
随着核武器对整个地球的毁灭这一可能性的出现,人类思想应该
①罩启勋:《池田大作和平思想研究,载《武汉大学学报(人文科学版)2007年第1l期。
②池田大作、阿·汤冈比著,苟春生等译:展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话
录,国际文化出版公司1985年版,第234贞。
池田大作的和平主义思想深探/11
超越国家的界限,从“国家利益”转移到“人类利益”,从“国
家主权”转移到“人类主权”上。①国家与国家之间必须打破固
有的单子状态,建立起互利的圉际关系,“相互之间不加任何恐怖
于对方,相互忠心信赖,相互爱护的一种状态,这样的和平状态
才是人类社会的正常状态。惟有这样才可以称之为人类社会”。②
而如何才能达到国际之间的和平与稳定呢?池田大作首先对
照了现代社会动力与传统社会动力的根本区别,认为“以军事、
权力、财富等所谓‘硬能’作为历史的动冈的决定性要素,到最
近,其比重下降,而知识、情报、文化、思想、组织等‘软能’
的力量正显著增强”。③因此,他强调指出,在“软能时代”中,
各围应该变原有的通过以霸权、侵略的“外压”式做法为通过协
商、理解而“内发”产生的力量为核心的交流方式,从而建立起
国际之间的和平对话。由此可见,池田大作的和平主义思想寄寓
于人们之间道德觉悟的提高,以及国际之
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