民族医药文化的研究中的心理沟通.pdfVIP

世界中医药学会联含会首届巾医全球化与人类健康高峰论坛 论文汇编 民族医药文化研究中的心理沟通 王志红1，何叔涛2，谢薇1 65 (1．云南中医学院，中国昆明 0500；2．云南民族大学，中国昆 明650031) 【摘要】各具鲜明特色的民族医药文化，体现着不同生存条件下的民族健康智慧， 是民族文化的重要组成部分。认为民俗是民族医药文化的主要载体，实地调研和实际体 验是获取第一手资料的重要途径，良好的心理沟通是研究结论真实性、可靠性的重要保 证，以诚相待、相互尊重是实现心理沟通的前提和基础，同时研究者应该克服“民族中 心主义”和“现代中心主义”思想的影响。 【关键词】民族医药文化研究方法 “民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现 于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”…。各民族在漫长的历史发展过程中， 创造了独具特色的本民族文化，共同构成了异彩纷呈的人类民族文化。我国是多民族国 家，65个民族由于所处的自然生态环境、经济状况、宗教习俗、生产方式、生活方式等 多种生存元素的不同，形成了不同的民族文化。 在长期与疾病斗争、维持民族繁衍的过程中，各民族形成了一定的医学思想和观念， 积累了丰富的医学知识和防治疾病的经验。它们是我囝各民族人们在长期与疾病作斗争 的医学实践中积累的宝贵经验和智慧的结晶。在历史上对本民族的医疗、保健都曾发挥 过重要作用，在当今社会，仍然具有生存的空间和开发应用的价值，应该进行积极的抢 救和整理，丰富和发展我国的民族医学知识宝库。它们是中华民族医药知识体系的重要 组成部分，是一份不可多得的医学文化遗产。 民族医学是诞生于民族文化母体中的一个“子系统”，各民族在对医学现象和经验 作出理论解释时必然带有浓厚的民族文化气息，在生命观、疾病观、疾病的应对方式等 方砥都折射出鲜明的文化特色，体现着不同生存条件下的民族健康智慧。开展民族医学 文化的研究，应该从作为人的基本特点的文化入手。 宰基金项目：国家社会科学基金项目《佤族、怒族的传统医药文化研究》(09XMZ031) -226— 世界中医药学会联合会首届中医全球化与人类健康高峰论坛 论文汇编 1．民俗是民族医药文化的主要载体 由于诸多的冈素，各民族的历史发展进程各不相同。很多少数民族其医学形态还处 于感性、零散、经验的层面，没能形成完整、系统的医学体系。同时由于他们只有自己 的语言，没有文字，其医学思想和医疗经验主要是通过口碑代代相传，没有医学著作留 传后世。而是散在于民间，具体体现于人们的生产、生活实践之中，表现于丰富多彩的 民俗活动之中。例如，怒族的习俗中，家中有产妇，就会在屋外作一标志，1个月之内， 忌讳陌生人和男人到家中。这种风俗，从医学的角度来看，可以让母婴不受打扰，得到 充分的休息，最重要是可以减少被疾病传染的几率。可见，民俗是民族医药文化的主要 载体，各民族民俗与医药文化相互融合，“你中有我，我中有你”，许多民俗活动中包含 有重要的医学价值和意义。从民俗文化入手，是收集、整理、研究民族医学文化的重要 途径。我们要从文化体系的整个框架去分析民族医学这个亚体系中的各种要素，才能对 一个民族传统文化中所蕴涵的独特的医学思想和观念有真正的理解。 2．实地调研和实际体验是获取第一手资料的重要途径 少数民族医药文化特殊的存在形式决定了研究工作不可能只在书斋中进行，更重要 的工作途径是实地调研和实际体验，如此才能获取第一手资料。也意味着这是一份真正 意义上的“原创性”工作，研究的内容更多的只能来源于实地调研。人类学深入细致的 “田野调查”是最值得借鉴的研究方法。必须深入实地，与当地同胞同吃、同住、同劳 动，直接参与、亲身体验、实际观察，才能获取客观、真实、全面的第一手资料，才能 做到实事求是、理论联系实际，概括出符台当地民族的真实情况、反映该民族特点的医 学文化思想和医疗经验。 另外，民俗文化现象是适应一定的物质生活和社会心理需要而形成、传播和继承的。 所以，研究还应该具有整体