理和情面--云南山地地区的白族习惯法调查.pdfVIP

理与情面 ——云南山地地区的白族习惯法调查 杨佳 摘要：在少数民族聚集的地方，习惯法一直发挥着不可取代的作用，它强化了民族地区的 安定繁荣。所以习惯法也成为很多学者所关注的客体，研究的方式较多的以族群分类的方式来 探究各民族的习惯法，很少有学者关注到生态与法律之间的关系，或以生态分类来分析民族地 区的法律。云南的山地地形特征较突出，在山地地区的生活的白族，有一套与生态息息相关的 习惯法，从笔者到云南山地地区的田野调查来看，理与情面是当地习惯法的逻辑，纠纷解决的 结果正引证了这一点。 关键词：理；情面；白族；习惯法 感，不相互打扰，根据习俗这称之为“前三后四”。在山地地区的白族，大多依山而居，田地也 会在倾斜的山地上，因此根据习俗，田埂更上的田地，为居住在山上的村民。山区对于用水非 常重要，山上都有水源留出，在取水灌溉的地方，除旱季之外，谁先．至lJN取水就可优先自由取 用，但旱季要根据人数均分。灌溉耕作不可避免地会孕育着法律，因为，用水权的掌握和精心 制定的不动产制度，需要裁决和保护的有效机构。∞关坪村所处的山区，山林纠纷(核桃林) 较多。在气候上，大理地区气候温润，四季如春，因此人们的性格温和、懒惰，看待事物多以 静止的方式看待，很少会与人发生冲突或争执。法治秩序的建立在很大程度上是一个文化形成 的问题，但是文化的改变无疑与人们所处的社会生活环境密切相关。固 大理白族的传统文化与习俗因为生态因素的关系，也会受到一定的影响，我们可以从具体的 文化传统和习俗中看到。白族缘起的神话传说就涉及到生态因素，山和水成为传说中关键词汇。 先来看白族的起源的第一个传说“白鹤开拓”。白族的先民以前居住在苍山上，一代又一代，后 来看一对白鹤从山上往下飞，一对夫妇就跟着往山下走，人们就跟着下来。当时洱海水位比较 高，苍山也不断抬升，海底的一些地就慢慢抬升起来。白鹤就把人们带到浮出水面的土地上， 久而久之，就不断形成村落。再看白族起源的第二个传说“创世纪”。古代洪水过后，人们都死 了，只有两兄妹躲进一个很大的葫芦里面，随洪水漂到一块平地上，他们出来后发现只剩他们 两兄妹。为了繁衍，但他们是兄妹不能结婚，他们就把葫芦分成两半放到水中，如果合在一起 就结婚。葫芦一放到水中就合在一块。然后他们来到石磨和磨坊那，来看磨与磨盘是否对得起 来，如果对的起来就结婚，一看果然对起来了，他们就只好结为夫妇，繁衍后代。两个传说都 与地形特征和生态环境联系在一起，充分说明生态因素对白族有很大的影响。人民因此也一直 受此约束，在制定习俗、规约的时候也会考虑到这一点。 再来看白族的居室建筑，居住地点一般为依山伴水，能够进行养殖和耕种活动的地方，大 部分以靠山面水。山上有常年流水，或可以常年采集到地下水。居室建筑一般以一房二耳为主， 因为地形特点为西高东低，所以西方为正方，北方光线较好可住人，南方光线较差，作为厨房 或养牲畜。正方中间的房屋为堂屋或火堂，待客之用。坐西朝东的房子以西为大，坐北朝南的 房子以北为大，正房的一层住人，上面一般供奉祖先，放着祖宗牌位。具体来看白族民居的空 间布局与功能，因为房子一般为一房二耳，但随着家中人口的增多，会发展成三坊，正方中间 的房屋为堂屋或火堂，成为家中的议事厅或客厅，因为在山区天气潮湿和阴冷，所以人们会到 家中正屋的火堂烤火。白族的居室分配一般为三间主房，以西边为主，中间为堂屋，即会客室， 左边为老人居住，右边为年轻人居住，如果人多，大儿子住正房，--J1．子就住北边的房屋，也 是三问，中间为堂屋，左边为老人居住，右边为年轻人居住，以此类推，东边为=UL子，南边 为四儿子。从西北以此类推为各家厨房。西边正屋要比老二家高处三寸，以此类推，每户比另 一户高三寸，院落中就有级别差异。 ①霍贝尔著；严存生等译：《原始人的法》，北京：法律出版社，2006．1，第101页 圆方惠主编：《少数民族地区习俗与法律的调适：以云南省金平苗族瑶族傣族自治县为中心的案例研究》，北京： 中国社会科学出版社。2006．4，第5l页 394 由于山区地形复杂，以农耕为主的白族就需要比平原地区多的劳动力，所以白族的家庭形 式在过去为联合家庭，过去有多偶制，一夫多妻，以此来补充劳动力。不过解放后，受国家政 策的影响，渐渐变为核心家庭，解放后就一夫一