先秦灾害神话之文学探析.pdfVIP

第１７卷第１期 防　 灾　 科　 技　 学　 院　 学　 报 Ｖｏｌ.１７,Ｎｏ.１ ２０１５年３月 Ｊ. ｏｆ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｄｉｓａｓｔｅｒ Ｐｒｅｖｅｎｔｉｏｎ Ｍａｒ.２０１５ 先秦灾害神话之文学探析 李　 伟 (陕西理工学院文学院，陕西 汉中　 ７２３００１) 摘　 要:先秦灾害神话记录了自然灾害，表现了远古先民的原始宗教信仰，是灾害研究的材料来源。 与此同 时，灾害神话神秘又夸张的书写笔法，对后世文学题材、结构等方面所产生的深刻影响，更使其成为灾害文学 的重要主题之一。 因此，从文学角度入手，概括研究先秦灾害神话的文本内容，深入分析«山海经»«楚辞»等 经典著作对灾害神话的描写。 进而梳理灾害神话的文学特征、神灵形象描写，才能得出灾害神话乃中国灾害 文学之源流的结论，最终达到灾害神话的基础性研究之目的。 关键词:灾害神话；«山海经»；文学特征；神灵形象 中图分类号:Ｉ２０７Ｉ２０７.６２　 　 　 　 　 　 文献标识码:Ａ 文章编号:１６７３-８０４７(２０１５)０１-００９０-０７ 中记载众多,特别是尧、舜、禹三代的洪水多发期。 0　 引言 例如:«尚书•尧典»曰:“汤汤洪水方割,荡荡怀山 神话是中国古代文明的象征,更是我国一种 襄陵,浩浩滔天。”；又«楚辞•天问»:“不任汩鸿, 最古老的民间文学类型,在文学史上具有无法比 师何以尚之……伯禹愎鲧,夫何以变化?”；再«诗 拟的地位。 灾害是自然界特有的存在,是能够对 经•商颂•长发»曰:“洪水芒芒,禹敷下土方。”水 人类社会造成巨大破坏的形式。 恰恰在神话与灾 灾在远古先民的内心留下深深的恐惧,以至于将 害交集下体现出灾害神话———这一灾害文学中独 这种情感表现在灾害神话当中。 具特色的文学体裁。 (注:本文所研究的灾害均 第二,先秦神话中的旱灾。 旱灾神话在先秦 指自然灾害) 典籍中并不多见,只散落于«山海经»和«楚辞»之 灾害神话是中国灾害文学的源流,研究灾害 中。 «山海经»曾载:“旱而为应龙之状,乃得大 文学自然绕不开这类古老又神秘的文学类型。 然 雨。”这条神话描写时值大旱,人们祈求甘露便制 而,研究者们大多将目光锁定于灾害神话所记录 造出应龙的面貌,终获大雨的故事,也就是应龙乃 的灾害事实(发生时间、地点、状况等)或其所占 当时的雨神或龙神。 «楚辞•招魂»描写的旱灾较 据的文学地位,极少数专注于探讨灾害神话的文 之«山海经»则更加具体“十日代出,流金铄石 学特征。 本文力求从文学角度出发,深究上古灾 些”,干旱的程度在诗人笔下犹如沙漠一般。 害神话对后世文学的影响,剖析神灵形象的文学 旱灾神话在先秦文学中着墨不多,却为后世 意义。 文学提供了珍贵素材。 例如西汉刘安组织编写的 «淮南子•本经训»篇在先秦旱灾神话的基础上, １　 灾害神话文本研究 着重刻画旱灾的破坏力。 其云:“逮至尧之时,十 上古时代,灾害大范围发生。 面对彻天彻底 日并出焦禾稼,杀草木,而民无所食。”作者描写 的大灾难,原始先民们创造出灾害神话。 女娲补 天上十日导致人间寸草不生,庄稼绝收,人们困