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试论传统中医论文的文化特性 魏群 河南中医学院 450008 [6] 传统中医论文作为中国传统文化的一部分， 中医临床学专著《伤寒杂病论》 成书于东汉末 是在中国传统文化的母体中孕育发展起来的。因 年，同样深受儒家思想的巨大影响，如张仲景在 此，中国传统文化的许多特点，深深地融化在传 《伤寒杂病论²序》中曰：“怪当今居世之士， 统中医论文的内容和形式之中。 曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下 1 易经学说,贯通医理 以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生„„”。 [1] 《周易》 是我国古代哲学、自然科学与社 其中上疗君亲，下救贫贱，确是儒家“孝仁”思 会科学相结合的巨著，它不仅被哲学家、史学家 想的集中表现。 所重视，而且同样被医学家所青睐。《周易》的 由于儒家思想基本是一种伦理政治学说，强 [2] 许多哲理、易理都渗入《内经》 。张景岳在《医 调人与社会的关系，其学说对中医理论的影响随 [3] 易义》 中说：“天地之理具乎易，身心之易也。 处可见，如《黄帝内经》用君臣关系阐述脏腑的 医而不易，其何以行之哉?”孙思邈也说：“不知 十二官说，《神农本草经》的方剂“君臣、佐、 [4] [7] 易，便不足以言知医”。《医门棒喝》 还指出： 使”之说。金代张子和著《儒门事亲》 ，其书 “《易》之书，一言一字皆藏医学之指南”。自 名之所以冠之以“儒”，其意以为“非吾儒不能 [8] 汉以降，王冰、刘蕴舒、马莳等以《易》诠释《内 明辨而是正之。”历代医家著述《格致余论》 、 经》，张仲景融《易》之象数于六经并制方剂， 《儒门保赤》、《儒门圭臬》、《儒医规矩》、 成无己又复以象数注原文，刘元素以《易》论病 《儒医精要》、《儒医医宗总略》、《儒门事亲 [5] [9] 机，后陈修园著《医学三字经》 用卦象阐发诸 集要》 ，以及清道光年间《李氏医案》一书分 病之病理，王肯堂以八卦之理创眼科八廓理论， 为五卷，分别以仁、义、礼、智、信为卷名等等， 杨继洲以八卦论按摩，周之藩以八卦论推拿，李 无不刻有儒家伦理思想的标记。另一方面，儒家 时珍以卦象体会脉象，吴鞠通以八卦之理阐述方 强调仁和礼的统一，儒家伦理思想的价值取向、 义，张景岳将医易视为同源相通著《医易义》。 调解功能以及“推己及人”、“能近取譬”、“将 漫漫数千年，易说已贯通于中医生理、病理、经 心比心”等方法、原则，大量地渗透于中医学的 络、脉学、方剂等几乎所有的传统中医论文和专 伦理道德之中。因此，很多医家在自己的医学论 著之中。