孔子“三十而立”句之管见.pdfVIP

孔子“吾十五而有志于学”句之管见 张珏成 《论语·为政》记载，子曰：“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 《论语》的流传年代久远，孔子这句话也非常著名。 当然，《论语》的版本也非常多，这句话也有做 “子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 [1] 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’” ，还有其他变化，不一而足。 我以为，前者似乎在形式上，更为一致。“六十而耳顺”，读起来颇为别扭。 此外，我个人认为，孔子所说，都是不同年龄时的思想状态。因此，其中“耳”字，必有讲究。 因为 《论语》是弟子记载的孔子语录，恐怕“耳”是“而”之误。抑或，在当时，“耳”“而”通假， 也未可知。 我未曾研究语言文字，也未曾研读“经史子集”，国学之学问，对于我，实在是不知奥妙。 这里只是想说一说自己的体会。 孔子这句话的解说，也是非常丰富多样，例如，“孔子说：‘我十五岁就立志学习，三十岁就能够独 立做事情，四十岁遇到事情不迷惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情，六十岁时能广泛听取 多种意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩’”；“在人的十五岁时候决定学习的方向， 三十岁的时候确定一生的原则，四十岁的时候对人生的目标不在动摇，五十岁的时候明白命运是自己造 就的，六十岁的时候广泛听取多种意见，这样到七十岁的时候可以按照自己的心意去做就绝对不会做出 [1] 逾矩的事情” 。 如论起自古以来的注释解读，恐怕 “汗牛充栋”。朱熹以下，何止万千。 我以为，“吾十五而有志于学”，就是 “我十五岁就立志学习”。 但这里的学习，不是模仿式学习，而是做学问的学习。 “三十而立”，是指 “三十岁有独立思考”。 因为“学而不思则罔”，一开始，思考只能是理解他人的思想，经过十五年的思维锻炼，才能有自 己的独立思考，独立思想。所谓“独立”，不是单纯的“与众不同”，而是指自己的观点有充分的论据支 持，论证缜密。不是通过“引经据典”，而是有充分的事实依据。 孔子是难得一见的圣人，他都说自己才 “三十而立”。我等凡夫，岂能与圣人比肩。平时的各种云 云，不过是拾人牙慧，人云亦云。 “四十而不惑”，应该是“不被假象、现象所迷惑”，也就是能够通过现象，看到事物的本质。 再经过十年的思考锻炼，形成了洞察力，掌握了思考问题的方法。 “五十而知天命”，这里的“天命”是指“客观规律”，尤其是讲人类社会发展的客观规律，将社会 现象中的客观规律。 也就是说，孔子认为，自己到了五十岁，才认识到人生的各种客观规律。这也是非常难得的。从四 十岁到五十岁，又经过十年的思考探索，才认识到客观规律。 “六十而顺”，这里用 “而”，不用“耳”。可以理解为六十岁能够顺应客观规律要求，指导自己 的行为。也就是真正掌握客观规律。 从五十岁到六十岁，又经过十年的尝试和时间，才掌握了客观规律。 “七十而从心所欲，不逾矩”，是讲自己熟练掌握客观规律，能够自觉按照客观规律要求，决定自 己行为。这里 “矩”当规律解释。 孔子又通过十年的实践，才真正深入掌握客观规律。 可见，客观规律的掌握是多么困难。自然和技术的客观规律，可能还容易掌握，因为个人的主管欲 望还有一定约束。社会的客观规律，恐怕掌握非常困难，因为个人的利益驱动，个人的主管欲望很难控 制。许多伟人都曾经做过这种事情，凭一己的主管想象，希望指导社会的方向。 因此，孔子这句话，合乎逻辑的解释，应该把这句话当作整体理解。 参考文献 [1] 佚名 . 吾十有五而志于学 [ED/OL]. 百度 百科 ，/link?url= 8B3-oSpCUw910c1FLQDlAY1-ZmrEwHtEoOQG88larQ-DQR4CZNJd-NIMgN5YndyXwzoNS7FmLbyBFlt 6qu16qK，引用日期：2015-03-10.