从-北魏律-至-唐律疏议-看诸族间法律文化互动.pdfVIP

【历史上的文化互动与交错】 从“北魏律’’至“唐律疏议’’看诸族间法律文化互动 杜荣坤白翠琴 (中国社科院民族学与人类学研究所) 摘要魏晋南北朝时期是中华民族在法律文化上的大融合时期。北魏律和北齐律是以汉律为宗， 结合鲜卑等族的某些--／惯法，并揉合南朝各律而成的．而唐朝的法律，无论体系结构和基本内容都 与北朝律有渊源和承袭关系。这一方面表现了少数民族对中华法系作出的重大贡献，另一方面也说 明高度发展及相对完备的唐律是南北或汉夷法律文化融合的结晶。 关键词北魏律唐律疏议汉夷文化互动 隋唐，尤其是唐代，是我国历史上诗歌、书法、绘画、雕塑、史学、法学、医学及科技发展的 鼎盛时期，也是汉夷文化交融的黄金时代。由于隋唐的统一，是从鲜卑等族建立的北朝演进而来， 无论是隋代的杨氏抑或唐代李氏家族及皇室，与北方民族又存在密切的渊源关系和千丝万缕的联系 ①，再加很多出身于少数民族的文臣武将参预朝政，对唐朝典章制度的修订也产生各种影响。因此， 其典章制度呈现了“华戎兼采”的特点，在不少方面留有北朝的各种痕迹。而法律文化方面尤为明 显。 唐朝是我国历史上著名的强盛朝代，也是在封建法制发展过程中，影响极为巨大的一个朝代。 高祖李渊在建国第二年，即武德二年(619)，就下诏制定53条新格。继之，又于武德七年(624) 颁行《武德律》12篇，500条。对此，《唐会要》有简扼的论述，其云：“武德元年六月十一日诏刘 文静与当朝通识之士因隋开皇律令而损益之，遂制为五十三条，务从宽简，取便于时。其年十一月 四日颁下，仍令尚书令左仆射裴寂……等更撰定律令……至七年三月二十九日成，诏颁于天下。大 略以开皇为准，正五十三条，凡律五百条，格入于新律，他无所改正。”圆此外，还编纂了武德令、 格、式等。唐太宗李世民命长孙无忌(拓跋鲜卑拔拔氏)、房玄龄等修改《武德律》，历经十年，即 自贞观元年至十一年(627．637)，完成了《贞观律》12篇，500条。此外，“定令一千五百四十六 条，以为令；又删武德以来敕三千余条为七百条，以为格；又取尚书省列曹及诸寺、监、十六卫计 帐以为式”，@是为贞观令、格、式。高宗李治时，以武德、贞观两律为基础，由太尉长孙无忌等人， 编纂《永徽律》12篇，502条。于永徽二年(651年颁行全国。后又对《永徽律》逐条逐句进行 注解，称为“律疏”，律疏附于律文之后，是官修的法律解释，与律文具有同等效力。如《旧唐书·刑 法志》所云：“参撰《律疏》，成三十卷，四年十月奏之，颁于天下。自是断狱者皆弓l疏分析之。” 律文与疏议，统称《永徽律疏》，即元以后所称的《唐律疏议》。其照录《永徽律》原文，逐条进行 注解。集中唐以前的法律思想。加以发挥，并大量引用《永徽律》以外的律典，剖析疑义，对律文 规定不够完备之处加以补充。既是唐律的重要组成部分，又是中国古代杰出的法学著作。此外，唐 。从李唐而言，主要表现在三个方面：第一，李唐皇室长期生活在民族大融合的北方，世代在鲜卑统治者建立的政 权中为官，成为西魏、北周的贵族和重臣；第二，连续数代与鲜卑贵族或和鲜卑有密切关系的匈奴独孤氏通婚，深 受鲜卑化影响；第三，其兴起又与突厥等密切相关，李世民曾与东西突厥可汗分别结为兄弟。 。(北宋)王溥：《唐会要》卷39，《定格令门》。《旧唐书》卷50，《刑法志》所记略同。 @《新||砉书》卷56，《刑法志》。《旧唐书》卷50，《刑法志》为“定令一千五百九十条，为三十卷。” 玄宗李隆基时，曾三次修订法律，有开元律、令、格、式，并且制定了我国历史上最早的一部具有 行政法典性质的《唐六典》30卷。中唐以后，共有七次重大的立法活动，即德宗贞元元年(785年)， 尚书省进《贞元定格后敕》；宪宗元和十年(815年)，刑部许孟容等奉敕删定的《开元格后敕》； 元和十三年(818年)，郑余庆等详定《元和格后敕》：文宗太和七年(833年)，刑部进《太和格后 敕》；开成四年(839年)，刑部狄兼谟等删定《开成详定格》；文宗太和七年(833年)，刑部进《太 和格后敕》；开成四年(839年)，刑部狄兼谟等删定《开成详定格》；宣宗大中五年(851年)，刘 琢等奉敕编纂《大中刑法总要格后敕》；大中七年(853年)，张戳进《大中刑律统类》。这七次立 法活动，并没有修订律、令、式本身，而是删修“格后敕’’。敕是唐后期最具有权威的法律形式。 唐朝的法律形式主要是律、令、格、式。①据《唐六典》解释，“凡律以正刑定罪，令以设范立制， 格以禁违止邪，式以轨物程式。也即律是统治阶