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中医文献杂志 在于, 疟疾初起时不容易和其他疾病鉴别, 另一方面 散之类, 和脾胃, 逐风邪。及至乎外方, 则天寒地冻, 疟疾初起往往兼夹其他合并症, 如胃肠炎、痢疾等, 露结水凝。愚谓将及境之际, 可早服正气散、养胃汤 过早使用截堵药, 寒热纵使会好, 兼夹的合并症往往 之类, 绝旧瘴御新寒”。除药物外, 针灸也不失为一个 反而加剧; 再次, 在疟疾初起时用截疟药, 和让它发 保健之法, “大椎或第五椎, 随年壮, 二穴皆能止瘴疠 作几次后再截止比较起来, 后者更有效, 这种方法, 寒热”, 这些认识都具有现实意义。 与现代医学的主张不谋而和。 对于瘴病后的调摄尤为重视, 瘴疾患者在疾病 4、重视瘴疾的预防与病后调理 过程中, 各种机能已呈衷弱状态, 易于感受风寒, 因 文中多次提出, 瘴疾的发生与生活起居不摄有 此在气候、饮食方面尤应注意, 书中提出的饮食要清 关, 为防患于未然, 应积极保养调摄, 除注意饮食、起 淡、戒房室, 不可受凉, 安卧休养等, 在当今均有其临 居外, 平时常服行气健脾之药, 如平胃散、不换金正 床意义。 气散; 为防“回头瘴”, “届途之际, , 宜服和解散、神术 (修回日期∶2003- 06- 30) 徐灵胎学术思想渊源初探 ( ) 广州中医药大学 广东, 510405 　莫　伟　指　导　肖　莹 摘要: 本文根据徐灵胎论著及后世文献所示线索, 从儒道渊源对其学术思想进行探讨, 指出徐灵胎治学特点为 “从源以及流”, 即通过对汉唐以前经典的学习研究, 奠定医学根本, 而后对后世诸家之书取长去短, 完善医学知识 结构。同时, 本文还提出了徐灵胎崇古、尊古的原因是不忍古来圣人相传之医道衰落, “悉一心之神理, 遥接古人已 坠之绪”。因此针砭后世医家, 维护汉唐以前医学之源。 关键词: 徐灵胎　学术思想　渊源 四子、明之薛立斋、张介宾未尝不聪明敏哲、渊博通 治学特点 ( 达、虚怀灵变、勤读善记, 而灵胎先生尤讥之 见《医 徐灵胎先生一生著注医书 10 余部, 理论造诣精 ) 学源流论·医学渊源论》。何也? 皆因未能探及医之 深, 临证不同凡响, 是时名重一方, 今日亦声名不缀, 本源。医道反隐于小成矣。灵胎先生于《难经经释· 灵胎先生之治医, 既无家学渊源, 又无师道传授, 纯 序》中道: “惟知溯流以寻源, 源不得则中道而止, 未 粹自学成才, 无师自通, 古今杏林, 当属凤毛麟角。探 尝从源以及流也。”在《医学源流论·脉经论》中告诫 讨其治学之路, 对后世学者有莫大的意义。刘洋等认 后学曰: “学者必当先参于《内经》、《难经》及仲景之 为灵胎先生成才的关键在于从难治学及广博的社会 说而贯通之, 则胸中先有定见, 后人之论, 皆足以广 1 人文知识结构基础。 笔者认为此说毕竟有流于泛 我之见闻, 而识力愈真。”先生犹恐未畅悉, 在《慎疾 泛之表面。灵胎先生于《医学源流论·医非人人可学 刍言·宗传》中又重申之: “一切道术, 必有本源。未