从主体间性谈中医师承文化中的道德人格教育.pdfVIP

法治院，科技先导，人才为本、文化熏陶”的办院方针，积极营造“精于医术、重于诚信、贵 于和谐”的医患关系和精神境界，牢固树立“病人第一、服务第一、质量第一”的人道主义精神。 通过有目的、有意识的教育培训，有制度、有约束的监督导向，有激励、有奖惩的管理手段， 培植和树立中医医院精神，努力提升中医医院文化建设品位。 其三，要强化职业道德，树立新的服务理念。职业道德主要体现于医务人员在医疗服务 过程中的态度和语言上。古代医圣孙思邈曾有”若有疾厄来求者，不因其贵贱贫富，长幼妍媸， 恩怨善友，普同一等，皆如至亲之想”的医训。强调的就是对患者的态度，一视同仁，不是亲 人胜似亲人，这应该成为每个中医工作人员熟背熟记并作为一种训诫的座右铭来把握。要树 立以人为本，患者至上，以病人为中心的服务意识和理念。在解决态度端正的同时，语言的 艺术非常重要，中国有句古话：“良言一句三冬暖，恶语半句六月寒”，医务人员一句体贴安 慰的话，往往在病人的治疗、康复过程中会起到意想不到的效果。在医学科学不断进步的今 天，同样级别医院技术差异不大的情况下，服务就会成为患者选择医院、选择医生的首要条 件。服务的好坏主要体现在态度和语言上，提高服务质量是占据医疗市场的有力措旖。 其四，要注意突出自己的品牌、特色。只有实施品牌战略，形成品牌文化，才能为医院 的形象打下深深的烙印，使医院特有的品牌文化成为医院的标识和名片。中医医院坚持中医 为主，这本身就是品牌，就是特色。如果中医医院能够在这个大的品牌特色的基础上，发挥 自身在某一方面、某一专病专科的长处和优势，努力打造和挖掘，逐步形成规模气候，通过 高质量的服务和良好的治疗效果，必然得到广大患者的认可与欢迎，必然能塑造中医医院的 良好形象，提升中医医院文化建设品位。 总之，塑造中医医院文化建设品位，要树立整体观念，坚持中医为主，在医院形象、医 院精神、人员素质和职业道德上着眼，打造品牌，突出特色，以适应时代的发展和医疗市场 的竞争。 从主体间性谈中医师承文化中的道德人格教育 上海中医药大学基础医学院 闫晓天 (上海201203) 【摘要】文章首先对主体间性的哲学概念进行了解读，介绍了道德人格教育的主体间性本 质及其主要原则，继而从主体间性的道德人格教育基本原则出发，深入中医的师承文化之中， 结合典型事例，探讨了中医师承文化中道德人格教育的合理内涵，包括崇尚德才并重的教育 观、营建和谐的师生关系、真实场景中的交互行为等，提出中医教育中的道德人格教育应当 坚持主体间性的认识论，探索与发展更具主体间性的中医人才道德人格教育的方式方法。 大学不应只是纯粹的知识训练或职业训练机构，还应是培养具有积极价值观、有精神追 求的“人”的育人场所，道德人格教育不可或缺，高等医学院校更是概莫能外。道德人格作 为人们在社会生活中处理人与人、人与社会各种关系中表现出来的思想品德方面稳定的特质， n1需要在现实世界的活动中逐渐建构，通过“习惯而生成”，[2】单纯的灌输或教导常常难以奏 效。近年来，教育理论界出现了从主体性向主体间性哲学范式和方法论原则的转换趋势，道 德人格教育也从以教师为主体自上而下的知识传授、教导训练逐渐向注重在生活场景中通过 师生的平等交往逐渐建构转变，其中重塑师生关系、建立新型教育交往模式受到关注。131中 209 医教育具有悠久的师徒授受的文化传统，中医师承文化的优势之一即关切学生的道德人格成 长，注重师生日常交往与交流的教育意义。从主体间性的视角剖析中医师承模文化中道德人 格教育的合理要素，挖掘其中的积极内涵，或会为今天的中医院校有效开展道德人格教育提 供某些参考。 1关于主体间性 界提出的重要概念范畴。【4l主体间性是在“主体性”认识论面临危机的背景下提出来的。“主 体性”认识论把主体客体看成二元关系，突出“人”“我”单向的主体地位和作用，这种“主 体客体”认识论在处理人与社会、人与自然的关系时易于造成人类中心论的极端化倾向以及 人文精神的丧失。主体间性作为交往理论的核心范畴，是对“主体性”局限性的突破和内涵 的发展，它关注的是人与人、“我”与“他”作为不同主体其间的关系，关注主体之间的相互 理解或沟通，强调平等的“主体一主体”关系，强调自我主体与对象主体间在对话、交往中 生成的关于不同心灵的“互识”与对认识对象的“共识”。【5】《西方哲学英汉对照词典》将“主