生成自然_马克思自然范畴本体论意蕴.pdfVIP

第 10 卷第 6 期 武 汉 科 技 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol . 10 ,No . 6 2008 年 12 月 J . of Wuhan U ni . of Sci . Tech . ( Social Science Edition) Dec . 2008 生成的自然 :马克思自然范畴的本体论意蕴 郑丽娟 　何友鹏 ( 中山大学 哲学系 ,广东 广州 5 10275) 摘要 :在本体论的视野下 ,立足于人的感性的生命实践活动 ,从“自然”出场的原初境域 、对 自然做一种生成性 及 “可能性”意义上的理解三个方面 ,试图揭示马克思自然的本体论意蕴 。 关键词 :马克思 ; 自然 ;本体论 ;人的感性的生命实践活动 中图分类号 :A 81 　　文献标志码 :A 　　文章编号 (2008) 是想方设法使二者达到统一 。对此 ,马克思认为 一 、“自然”出场的原初境域 是将人和自然的存在给抽象化了 ,是没有任何意 在哲学史上 ,马克思所实现的对传统哲学的 义的。 革命性变革被贯彻在人与世界相互关系的全部内 那么 ,马克思是如何理解 自然 ? 对此 ,很多学 容中 ,而非仅体现在人与世界关系的某一方面 ,是 者从不同的视角呈现出了自己的见解 。陈先达在 既贯彻在历史观中,也贯彻在 自然观中;对 自然观 [2 ] 119 其《马克思主义世界观科学性的客观依据》 中 的创新性理解是马克思哲学革命性变革中的应有 认为 , 自然界 的变化有两种 : 一种是 自在 的变 之意 ,我们不能设想没有 自然观的变革而能够实 化 ———自然自身的进化 ;一种是人类对 自然的改 现总体世界观的转变 。 造 。人类对 自然改造的结果被称为人化 自然 ,人 一般地 ,我们将马克思变革前的自然观称之 化自然的存在 ,并不否定世界的客观性 ,因为它是 为前马克思自然观或传统 自然观 ,不少学者对此 由人对 自在 自然的改造而来的 ,没有先于人而存 种自然观的特征进行了划分阶段式的研究 ,如解 在的自然界 ,就不可能有人化自然 ,而且人化自然 保军在其博士论文《马克思自然观的生态哲学意 对所有的人来说 ,仍然是在意识之外且不以意识 蕴及现代意义》中 ,就将前马克思自然观分为蒙昧 为转移 、能为人所感知 、反映和利用的客观存在 。 时代的神话自然观 、古代有机整体的自然观 、中世 他进一步指出 ,人所面对的世界是人直接作用的、 纪神学宗教 自然观和近代天人对立的机械 自然 有限的人的世界 ,是自然 、社会和人在实践基础上 观 ,并分别对其加以考察和论述 。对此本文不再 统一的世界 。人虽不能认识实践之外的世界 ,但 赘述 ,仅从整体上对传统自然观的特点做一概述 : 不能说未进入实践的世界事物 ,是不存在或者说 ( ) 一种观点是“自然”包括物质的具体形态 具有时 没有意义 。他总结性地指出 ,可以不同意 自然本 间及逻辑上的优先性 , 自然是始基和本体 ,人是自 体论 ,但是我们不可能取消自然界的优先地位 ,取 然发展的结果 ;另一种观点认为 , 自然是精神的产 消任何为我之物