清末俗文学作品和-民族国家-形象的构建--以陈天华的《猛回头》为中心.pdfVIP

中共浙江省委党校学报2003年第2期 文 学 清末俗文学作 ‘‘ 与 民族国家形象的构建q’ 曲片战争以后，代表中国传统秩序的“天下”观念与朝贡体 互相连接的历史过程。本文选取了当时最有影响的一个“俗 a1制在列强船坚炮利的打击下，逐步解体。源自欧洲历史经 文学”作品——陈天华的《猛回头》，结合“俗文学”的语体特 验的“民族国家”观念一步步地成为中国社会进行思想与行 点，试图对“民族国家”形象构建的历史过程做出初步的分 动的主体意识。不过，十九世纪的大部分时间里，“民族国家” 析。“’ 观念主要是在“列国并存之世”这样的直观经验基础上展开 的，而在维新变法失败后至二十世纪初的最初几年里，来自 郑振铎在《中国俗文学史》中指出：“正统文学的发 厂] 维新与革命两个阵营的近代知识分子自觉地和大规模地引 展，和‘俗文学’的发展是息息相关的。许多的正统 I—I 进西方“民族国家”理论，并对中国传统历史重新发现与构 I．．．．．．．．．．．．．．．J 文学的文体原都是由俗文学升格而来的。……正 造，建构了民族国家的历史系谱。在这个过程中，作为被移植 当民间发生了一种新的文体时，学士大夫们其实是完全忽视 的“现代性”的重要构成，现代的“民族国家”形象被建构起来 的，是鄙夷不屑一读的。但渐渐有勇气的文人学士们都采取 了。“民族国家”形象的构建过程与当时的社会启蒙、政治动 这种瓤鲜的文体作为自己创作的形式了，渐渐这种新文体得 员是一个过程的多个方面。这一构建包含着对中国过去历史 了大多数的文人学者们的支持了。”㈤郑振铎认为“正统文 的重新发现、发明与构造，也包含着对中国当下境遇的沉重 学”即士大夫文学，“俗文学”指“不登大雅之堂，不为士大夫 的反省与批判，还包括着对中国未来的想象与期许。‘2’ 所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西”， “民族国家”形象的构建，以梁启超为代表的维新派是前 “俗文学就是通俗的文学，就是民问的文学”。㈩他把“俗文 期主要的知识力量，1903年以后，以东京留日学生为主体的 学”分为五类：诗歌、小说、戏曲、讲唱文学、游戏文章。而杨荫 革命派成为话语的中坚。在梁启超和严复那里，主要是在与 深也依郑的说法，进一步把俗文学分为四大类：歌曲，如谣 西方的比较之后对西方民族国家理论的移植，他们在对现有 谚、民歌、俗曲；小说，如话本、章回小说；戏剧，如戏文、杂剧、 政权提出改革要求的同时，也在“满汉一体”的角度支持了现 皮黄戏、地方戏；唱词，如变文、诸宫调、宝卷、弹词、鼓词、相 有政权的合法性；而在革命派那里，开始更多地从过去的历 声。 史和本土资源中来构建民族国家形象，由于中国当时少数民 从以上学者的研究可以看出，俗文学具有以下特点：一、 族(满族)政权的特定现实和革命派“排满革命”的政治需要， 是相对于“雅文学”，或正统文学而言。这一相对是有历史性 在革命派的“民族国家”形象的构建过程中，种族主义和“种 的，即在一定的时间与空间范围内，奉为正统的文学作品是 族革命”成为很重要的构筑要素。o’在“民族国家”形象的扩 由士大夫创造的，在此之外，流行于民间的文体，便是“俗文 张和传播过程中，知识分子的精英话语开始向民间话语扩 学”。二、由于俗文学流行于民间，为适合民间，俗文学的语言 张，特别是革命派将“民族国家”构建和革命动员相结合，使 必不可太艰深，最好文字浅白，近于口语，并以当时流行于民 这一特点更为明显。而清末“俗文学”作品的兴起在精英话语 间的白话语言书写。所以一朝代民间运用的白话，成为文学 向民间话语的扩张和普及中，起