瞿秋白个性观的演进论析.pdfVIP

第 26卷第 1期 徐 州 工 程 学 院 学 报 社 会 科 学 版 20I1年 1月 Vo1．26N0．1 JournalofXuzhou Institute ofTechnology SocialSciences Edition Jan．2011 瞿秋 白个性观的演进论析 衡朝阳 淮 阴工学院人 文学院 ，江苏 淮安 223003 摘 要 ：从个性至上论到个性工具论，再到重估个性的价值 ，瞿秋 白的个性观经历 了三个 阶段 的历史演进 。其与 “五四”前后、大革命时期及土地革命前期三个时期的时代特征相贴合。其中，前 两个 阶段瞿秋 白个性观的历史演进具有时代的共性，而第三阶段则体现 出其 比较独特的个性观的 心路变化历程。反思瞿秋 白个性观的历史演进，有助于理解个性与社会、时代的互动关系。 关键词：瞿秋 白；个性观；个性至上论 ；个性工具论；重估个性的价值 中图分类号 ：C912．1 文献标志码 ：A 文章编号：1674-3571 2011 01-0062-03 使 社‘会 ’杀吾 感‘觉 ’。mm[11220 新文化运动初期 ，瞿秋 白曾借助老庄哲学、佛教 可 以看出，瞿秋 白的个性至上论并非是对社会 典籍 自解解人。五 四运动打破了瞿秋 白孤寂 的生 的彻底否定 ，而是彰显出他对理想社会的追求。这 活，他开始投入到热烈的政治生活中。随后他发表 也反映出当时流行的 “个性解放”思潮并未对瞿秋 白 的一系列文章，反映出其时他对 “个性解放”这一激 产生过于偏激的影响。其中的缘由，除了缘于他对 进主张的认识和理解 。此际，瞿秋 白的个性观与时 自我家庭悲剧的反思之外，还在于受传统的 “士”的 代精神相贴合 ，鲜明地体现为个性至上论。 精神情怀的影响，而表现为对个人社会责任承担的 其时，瞿秋 白对个性的关注，重点在个性与现实 深刻体认 。显然 ，无论是作为传统的 “士”，还是作为 产生矛盾下的选择。他在 1920年底 曾说：“我很知 启蒙思想下的新型知识分子，瞿秋白这时都还无法 道 ，个性的生活在社会中，好 比鱼在水里，时时要求 背弃传统的 “修、齐、治、平”的梦想和责任。但究竟 相适应 。，，[1j 既然 “我”对社会为个性 ，“我”就应该 该如何 改造社会 ，使之成为理想 中的新社会?应该 适应社会。然而，对于瞿秋 自来讲 ，现实社会中的不 说 ，他这时对此还是很迷茫的。不过 ，五四运动后随 平等 ，“不助个性”之发展，却是无法忍受的。他说 ： 着他对马克思主义和十月革命 的不断了解，他似乎 “我生来就是一浪漫派，时时想超越范围，突进猛出， 也隐约看到了 “微微细细的一线光明-D]4。 有一番惊愕歌泣之奇迹。~[11219这样 的个性，要求 - 一 ‘ “我”去改变社会现状，而这和个性应与社会相适应 瞿秋 白的个性至上论是要实现理想社会 中个性 是矛盾的。如何处理这一矛盾?瞿秋 白选择了个性 的自由发展，但现实却将其置于实现理想社会之工 至上论。在他看来 ，“二十余年来的维新的中国，刚 具的地位 。1923年，瞿秋 自在 《自由世界与必然世 从 无‘社会’状态出来”，必须进行建设新社会的 “开 界》一文 中，最早提出了个人是 “历史 的工具”的概 天辟地草创的事业．[11219。这个 “新社会”自然应是 念 。随后 ，他又在 《历史 的工具——列宁》等文章 中 允许个性充分发展 的新社会。这里，瞿秋 白对于个 对这一概念作了阐述 ，进而形成了他对个性工具论 性与社会关系的论述 ，事实上包含着现实社会 中的 比较完整 的认识 。 个性与理想社会 中的个性两个方面。由此 ，瞿秋 自 关于个性与社会、历史 的关系，瞿秋 自提 出，个 得出这样的结论 ：在黑暗的旧中国，个性为了实现理 性是社会、历史 的工具 。从马克思主义历史唯物论 想社会而在现实社会 中的努力 ，即表现为对现实社 出发 ，瞿秋 白认为，无论是 自然界还是人类社会，其 会的反抗 。于是他说 ：“宁可我溅血 以偿 社‘会 ，毋 发展都有 “共同因果律”[2]294。因此，社会生活中“一 收稿 日期 ：201O-11—1O 基金项 目：淮 阴工学院面上项 目“瞿秋白社会和谐思想研究” Is座机电话号码 中期成果 作者简介 ：衡朝阳 1976一 ，男，江苏涟水人 ，淮阴工学院人文学院讲师，历史文献学博士 ，主要从事 中共党史党建研究。 · 62 · 衡朝 阳：瞿秋 白个性观的演进论析 切动机 意志 都不是 自由的而是有所联 系的；一切 喻说 ：“儿童酷好游玩 ，诚然不错 ；然而他假使不知道 历史现象都是必然的”；就是说 ，人无论是否 自觉，都 有 母‘怀 ’可返，游玩便成迷失 ，渐觉可怕；我们个性