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海外华人华侨宗亲组织及其传统宗教的关系透视 华侨大学哲学与社会发展学院201o级博士生 李栋材 摘要：海外华人华侨宗亲组织是华人社会的重要社会团体，对于华人华侨适应 海外生活的意义是不言而喻的。很显然，海外华人华侨宗亲组织在形式和观念上延 续了中国传统社会的宗亲组织的主要特征，所不同的是海外华人华侨宗亲在传承的 基础上作出～定调适，目的是为了能更好的适应移居地环境和服务华社。以往研究 更注重海外华人华侨宗亲组织的社会功能分析，但是却忽视了华人华侨宗亲组织的 运行机制的研究。海外华人华侨宗亲组织运行机制的基础是具有高度内聚力的传统 宗教制度，宗亲组织是传统宗教的社会形式，他们之间的关系是相互渗透和相互促 进的关系，这一点为既有研究所忽视。 关键词：宗亲组织、传统宗教、华人华侨 宗亲组织在中国传统社会是一种很普遍的社会组织，具有悠久的历史和广泛的 社会影响。海外华人华侨宗亲组织传承和发展了中国传统社会的宗亲组织，传承既 表现在海外华人华侨宗亲组织上组织形式的外在形式继承，同时也表现在对中国传 统社会的宗法观念即内在传统的继承。宗教制度是传统的宗法制度的核心，是宗法 制度的内在精神内核，宗教制度为中国传统社会宗亲组织提供理论观照的同时，也 为海外华人华侨宗亲组织提供理论指导。毋庸置疑，中国传统社会宗亲组织运行的 内在机制的轴心是中国传统宗教，它们为宗亲组织建立提供了合法性基础，它们为 宗亲组织发展提供了理论支撑，它们为宗亲组织运转提供稳定的社会支点。很显然， 就这一点而言，海外华社的宗亲组织与中国传统社会的宗亲组织是一致的。但是不 同是，在不同社会环境的中，海外华社的宗亲组织获得了异于中国传统的传统。我 们的分析是在考察华人生存环境的变化的基础上，探讨宗亲组织和传统宗教之问相 互关系。 一、海外华社宗亲组织的历史渊源 《吕氏春秋·大乐》：“故能以一听政者，乐君臣，和远近，说黔首，合宗亲”。 可见宗亲由来已久，现代学者考证，社会的宗亲组织作为一种社会组织形式存在时 间更早。一般认为宗亲是基于血缘联系所组成的社会组织，宗亲是指依血缘为组织 原则所建立的社会关系体系。体现纽带功能的血缘有两种：一种是以父系血缘，即 通常所说父系社会；另一种是以母系血缘，即通常所说的母系社会。在人类历史上， 一般社会而言，母系社会是较早存在的社会制度，现在大部分社会均已经转变为父 系社会。恩格斯唯物史观视角认为随着私有制的逐渐确立，为了确保财产得以保留 学术碍讨套论文集261 在族内，父系组织的社会形式得以流行。在父系社会，单系血缘关系随着男性娶妻 生子得以全面展开，构成一个日渐庞大的组织架构，这些内部的组织成员形成纵横 联系的社会网络，这就是基于血缘关系的宗亲组织。在中国社会普遍是存在着以父 系血缘为中心的宗亲组织关系，我们认为这是与中国的传统农业社会自然经济生存 状况是相联系的。 中国传统社会的宗亲组织是随着华夏子民移民海外得以在海外开花发芽。一般 认为，在海外最早组建有记录的宗亲组织是新加坡曹氏宗亲组织一曹家馆，曹家馆 建于1819年，华侨曹亚志得英王赐地建馆。这是有明确记录的最早的海外华人华侨 社会的宗亲组织。随着更多的华人华侨的出现，以血缘为核心的宗亲组织在移民地 遍地开花。在华社，宗亲组织数量上一直是海外华人华侨社团之首…。就新加坡而 言，华人华侨总共有102姓，但是却有超过200个宗亲组织旧1。几乎是每一个姓氏 均有自己的宗亲组织，或者同一姓氏具有多个宗亲组织。宗亲组织在其他移民地也 在稍晚的时候逐渐建立和完善，海外宗亲组织为移民的生活和生产提供较为稳定的 社会环境，这是海外宗亲组织得以繁荣的基本原因。比如美国洛杉矶华人宗亲组织 通常会为华人移民提供的移民、就业和社会交往全方位的信息服务，帮助新到移民 迅速融入到当地社会。海外宗亲组织是在全新的社会环境中成立和发展，具有与传 统社会相对独立的特征。 二、华社的宗亲组织的一般特征 海外华人华侨宗亲组织是中国传统社会宗亲组织的海外发展，在结构模式和运 行机制上具有与其母体相近的特点，但是毕竟海外华人华侨宗亲组织是在一个异于 中国传统社会的环境中发展的组织，所以也就具有了异于中国的传统的传统。但是 它们毕竟是与中国大陆有着传承关系，而且一直保持了与中国大陆的各种复杂联系， 新的运转环境和不断流动的移民驱动，使得海外华社的宗亲组织发生变化。海外宗 亲组织除了具有中国