关于当前汉代考古学的研究的几个问题——在汉代考古和汉文化国际学术研讨会上的主题报告.pdfVIP

① 上缩 关于当前汉代考古学研究的几个问题 ——在汉代考古与汉文化国际学术研讨会上的主题报告 中国社会科学院考古研究所所长 刘庆柱 汉代考古学的定位问题 汉代考古学的定位，首先要对汉代历史有个基本认识。汉代是从王国发展为帝国的时 代，是血缘政治越来越弱化、地缘政治越来越强化的时代，是中央集权的、统一的封建帝国时 代，是地缘政治带来国家地域范围之内考古学文化的迅速趋同时代。 汉代是以汉族为主体的中华民族形成的时期，汉代考古学对于研究、理解汉族及以汉族 为主体的中华民族形成与早期发展有着重要意义。“中华文明探源工程”研究的是政治意义 上的国家形成问题，那时的国家是我们今天国家的“祖型”，但是从区域角度来说，他们还有一 定距离。以汉族为主体的中华民族的形成与发展研究，实际上是解决近代意义上的中华民族 的国家形成与早期发展问题，因此其重要学术意义是不言而喻的了。 汉代考古学文化的地域范围，与我们近代、现代的国家疆域大体相近。现在学术界通常 所说的“汉文化圈”，范围更大一些，主要包括东亚的中国、东北亚的朝鲜半岛和日本列岛、东 南亚的越南等地。汉代考古学与汉文化内涵基本相近，但也有所不同，汉文化以汉字、儒家思 想(尤其是礼制)、汉译佛经等为其核心内容。 当今的汉字基本上形成于汉代，这可以从古文字学的历史得到充分证明；汉代的汉字已 在汉王朝的管辖区域之内通行，如当今的新疆、青海、内蒙古、东北、福建、广东、广西、四川、云 南、贵州等地，均发现有汉代文字的汉代考古学文化遗物。 孔子的儒家学说产生于东周时代，但儒家思想的确立在西汉时代中期，即董仲殊提出 并被汉武帝采纳的“罢黜百家，独尊儒术”指导思想。这种思想一直为汉代及其后两千多 年的中国乃至东亚、东北亚、东南亚古代社会奉为圭臬，它主要反映在国家封建社会的礼 仪等级制度的建立、推行，作为人类社会与自然观念集大成的“天人合一”、“尊卑有序” 的建筑或建筑群中体现的思想理念，“以农为本”生业观念，以地缘政治为主的国家架构和 以血缘关系为主的社会基础长期并存的历史特色；以儒家思想为主，兼容“老庄思想”，实 施“法家”的行政理念，这些成为实际上的以汉族为主体的中华民族古代历史社会的思想 基础。东汉时代佛教传人中国，魏晋南北朝时代得到空前发展，并迅速传播到东亚、东北 亚地区，唐代佛教达于其鼎盛时期，“儒”、“道”、“释”成为中古及其后中国乃至东亚汉文 化圈的最为重要思想。 中外文化交流是汉代考古学的重要内容。长期以来人们认为西汉中期张骞受命出使西 域，拉开了中外文化交流的大幕，开辟了东西方文化交流的“丝绸之路”(或称“沙漠丝绸 之路”)。“丝绸之路”被学者作为文化交流、商业贸易之路已深人人心，但是我不得不指 出，汉代的“丝绸之路”主要应该是一条“政治之路”、“外交之路”。当时“丝绸之路”上 ① 与中外文化交流有关的各种各样遗物、遗迹主要是从事政治、军事、外交活动人员与当地 人们来往的物质遗存，汉代“丝绸之路”，有多少中外商业贸易成分是需要认真研究、慎重 对待的，不可简单化、概念化、夸大化，中外文化交流可视为汉代“丝绸之路”的“副产 品”。读到“丝绸之路”，我以为从时间上讲最早的应为“草原丝绸之路”，其主要应为“东 西文化交流之路”；其后为“沙漠丝绸之路”，也就是前面我所说的汉代“丝绸之路”，其主 要应为“政治之路”、“外交之路”；再后则为“海上丝绸之路”。其主要应为“商贸之路”。 作为汉代考古学文化的定位，其空间特点必须特别注意。汉代的三辅地区、伊洛地区 和山东地区至关重要，三辅是西汉时代的国家政治中心，伊洛地区和齐鲁地区是当时国家 的经济重地，伊洛地区还是东汉一代政治中心。 二 汉代考古学的回顾 汉代考古学应始于20世纪初年，这时的“考古”活动，多以“探险”名义出现，如 济纳河流域汉代烽燧遗址的考古