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关于中医药非物质文化遗产保护之见解 河南中医学院中原医学研究中心 ——非物质文化遗产研究所 刘景超 李具双徐江雁将宁 Cultural 非物质文化遗产是英语IntangibleHeritage的翻译，这一 说法据说来源于日本“无形文化财”这一名词。20世纪后期以来，在经济 全球化和社会生活现代化大潮的强烈冲击下，人类各民族在历史长河中所 创造的丰富多样的非物质文化遗产遭遇着日益严重的危机，保护和抢救这 些遗产已成为当今世界各国政府和人民必须直面的一项重大课题。为此， 2003年联合国教科文组织专门制订了《堡塑韭塑厦塞丝逮主公约》，全球 随即掀起了非物质文化遗产保护的热潮。2005年国务院下发了《关于加强我 国非物质文化遗产保护工作的意见》，正式拉开了我国非物质文化遗产保护工 作的序幕。短短几年中，因国家政治权利的参与和民间力量的积极推动，我国 在非物质文化遗产保护方面的工作取得了很大的进展。截止到2008底，全国 共有501项非物质文化遗产得到认定，文化部连续确立了三批国家级非遗 项目代表性传承人，还制定了国家级保护非物质文化遗产名录，并于每年6 月举办中国文化遗产日，提高全民保护文化遗产的意识。不仅如此， 2009年9月30日联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四 次会议批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，我国的 端午节、安徽宣纸、广东粤剧、 《格萨尔》史诗、书法、篆刻、剪纸、雕 版印刷等22个项目成功入选，再次展现了我们中华民族悠久的历史、丰富 多彩的优秀文化遗产，这对世界文化是一个巨大的贡献。 然而，在入选国际、国家或者省级的非文化遗产项目中，涉及传统中 医药的项目极少。在国家颁布的第一批50I项非遗项目中，中医药被入选 的仅有9项：即“中医生命与疾病认知方法、中医诊法、中药炮制技术、 中医传统制剂方法、针灸、中医正骨疗法(以上为中国中医科学院申报)、 同仁堂中医药文化(中国北京同仁堂集团有限责任公司申报)、胡庆余堂中 药文化(浙江省杭州市申报)、藏医药(西藏自治区申报)；入选的国际非 遗22项皆与传统中医药无关。这些现象在一定程度上反映了目前中医药领 域申报非遗的滞后，值得引起中医学界的重视和反思。同时，也需要理清 传统中医药学与中医药非物质文化遗产的关系，界定中医药非物质文化遗 产的范围，深入研究中医药非物质文化遗产保护方法、保护的经费来源、 配置及运行机制、相关产品的开发等问题，我们认为对这些问题的讨论和 研究，将从根本上解决对中医药非物质文化遗产的模糊观点，加快民间中 医药申遗的步伐，从而使传统中医药学绽放出更加璀璨的光辉。 一、依据非物质文化遗产的标准对我国中医药非物质文化遗产的定位 中医药学作为我国民族传统文化的重要组成部分，它不仅承载着大量 中华民族文化的精华，更是历代医家与劳动人民在长期与疾病作斗争中医 疗实践经验的结晶。它不仅在遥远的过去为我们中华民族的繁衍昌盛起到 了不可磨灭的功绩，即使在科学技术高度发达的今天，它仍然作为我国医 疗的主体力量之一，在养生保健、疑难病治疗等方面发挥着不可替代的重 要作用，而且还随着我国的改革开放走出国门，被世界上许多国家所接受。 但是我们也不可否认，随着现代医学的快速发展，近年来攻击和贬低中医 的行动和言论却不时浮出，甚至有人主张取缔中医；当今的中医从业者在 汹涌澎湃的经济浪潮冲击下，很少有人能静下心来阅读古典医籍，研究和 梳理古代医家留给我们经验；中医行业正面临着学术后继乏人这一前所未 有的危机。因此，积极、有效的发掘、开展传统中医药的继承与保护工作 有重要意义。 其实，中医学术不仅后继乏人，同样也很乏术，这一问题曾多次引起 我们对目前的学院型中医人才培养模式的反思。即使熟谙教材上的辨证论 治和方药，但并不能有效解决实践问题可能是不少学习中医人员的最深感 触，其实这反映了当前中医药教育存在的问题。相反一些植根于民间、地 域的中医治法和方药虽然传承者讲不出高深的理论、施治的原理，但因其 疗效卓著，而能长期流传，造福于地域的患者。然而，遗憾的是这些“草 根传统中医疗法长期以来由于没有得到足够的重视、加之传承人的文化 素养或后继无人等因素，许多已经灭绝或濒临失传，急需抢救。 联合国科教文组织阐述的非物质文化遗产的定义如下： “物质文化遗 产指被各社区群体，