后现代文化视阈下的审美教育.pdfVIP

后现代文化视阈下的审美教育 高鸿萍 01 福建省福州市闽侯大学城闽江学院中文系(3508) 摘要：我们身处科学主义盛行的后现代文化年代，后现代文化的典型特征是， 人们已经不再以个性、创造性、批判性、超越性这样的概念来评价和要求文化， 而是以．大众性、娱乐性，甚至畅销性来衡量文化的意义，于是，对主流文化的批 判，对统一性的批判，对精英理想的批判，以及对经典的批判，构成了当代中国 文化“审美化”进程的批判性特征。面对新的审美文化景观，我们不能不对“什 么是审美教育”问题重新作出判断，思索“如何建构新的审美教育体系，从而寻 求新人文精神的建构”，’这既是适应文化现实、推进文化重建工作的必然，也体 现了其自身真实而深刻的当代性要求。 1、重视审美教育是时代的呼唤 现代工业文明使物质财富不断增长，然而，也给人类社会的自然生态和教育 生态带来了深刻的危机和隐患，一切都符号化、秩序化，人们越来越远离自己的 内心生活。对此海德格尔发出了“人类应该诗意地栖居于这片大地”的呼唤，“诗 意的生活，，可理解为审美的生活，这是对人类与社会解放的呼唤，也是对美和审 美教育的热切呼唤。因为美学是现代学科中为数很少的针对人们内心生活的一门 学科，研究的是人们用心去感受外部世界从而获得意义的一种活动；审美教育更 是一种通过审美活动和艺术的途径，以情感渗透和心灵修养的方式，对受教育者 所进行的整体感性教育，通过美的观照，使人产生共鸣，从而促进人格与心灵的 升华。现代教育的总体趋势是朝向人与社会、人与自然、人与自我三重和谐关系 的确立，审美教育的根本使命也正在于一方面教育人们如何去爱护和美化自然和 社会环境，使人与自然、人与社会和谐共处，共同发展。 2、构建现代美学教育体系是学科发展的需要 在后现代文化背景下，当代中国文化的“审美化”景观也出现了新的特点， 如审美形式化，大众生活的流行化以及大众传播媒的包装功能同益强化等等，传 统以“真善美”为主要内容的说教形式的美学教育已经不能够满足当今学生的心 理需求，时代的发展迫切要求重新建构现代新的美育体系。初步具体而言，大致 为两个转向：第一，由既有价值体系的规范性认同，转向立足于现实文化批判过 程的新人文精神建构：第二，由单纯的规范教育转向人的生命意识的全面开发。 3、传统审美观对现代审美教育具有重要启示 我国传统的审美观内蕴丰富，思想深邃， “美善统一”、“天人合一、“情 景相即”等等的思想，千百年来哺育着我们民族文化的繁荣与发展。挖掘其有生 命、有价值的精华部分，对加强现代审美教育有着重要的现实意义。 4、现代审美教育的生态化研究是建构新的审美教育体系的有效途径 在经济高速发展导致自然环境严重恶化的时代背景下，全球”可持续发展” 等一系列生念问题引发大量思考，生态美学也取得了相当可观的学术成就。生态 美学从人类的存在与发展的角度将人与自然的关系问题纳入理论视野，不仅体现 出对人类存在与命运的美学关切，而且实现了传统思想资源与西方生态学的平等 对话，从而为当代美学研究走出困境提供了一条可能的出路。生态美学的提出就 其对人类整体的存在与发展问题的关注来说，就其将学术焦点集中在审美观、价 值观的革命性转换上来说，是与现代美学的”美育转向”一致的，其本身就具有鲜 明的美育意味。 作者简介：高鸿萍(1977—_)，女，汉族，福建福州人，现为福建闽江学院中 文系讲师，国家二级心理咨询师。广东汕头大学文学院中文系毕业，华东师范大 学文艺学硕士，浙江大学青年访问学者，主要研究方向为社会文化学，审美心理 与审美教育。 通讯地址：福建省福州市闽侯大学城闽江学院中文系(350108) 电话 63．tom Email：missholly@1