魂兮归来──《草原文化生态魂》读后有感.pdfVIP

魂兮归来 ——《草原文化生态魂》读后有感 赵永新 。觉今是而昨非”——看完陈寿朋先生的新著《草原文化生态魂*，不由想到陶渊明的这 句话。 但愿这些“知识”并不仅仅是灌输并植根于我一个人的脑中：农耕文化先于游牧文化而 且扰干后者，“敛毛茹血”的先民生括得非常可冷，游牧是落后的生产方式，。玎物有灵’是 愚昧无知的产物．人类不需要敬畏自然 《草原文化生态魂》用确凿的史料丰富的例证，兢覆r这搀似是衙非的观点—— 远古时期奇可北方草琢是』、类活动的重要区域农业五明和游牧z化中蕞重要的文明要豪 (诸如地域政枝的建立和垒唇工具的发明使用)在形成的时问上是同步的；这两种夏明之间的 交流和影响的力度是现代人无法想像的，在农业天啊中有着游牧夏化的痕迹在游牧z化中 也有着农业灭明的烙印——中国古代研史发展的主脉就是在以上两种灭化的对话中演避的。 由于大自然所提供的丰沛的生物能量与人类车能的摄取能力，人类早期的生活在一定意 义上是美满与富足的——动物学家在考察末被人类破坷：的原始群落状态时发现，留物链中的 某种群的生活实际E非常有规律与和谐；H有在原始人群之间发’t第一次争斗之后．“皿 腥”才具备r水问的含义。 马背民旌的游救生产方式并非像人们通常认为的耶幺落后和简单，实际卜与农业生产 样包含着复杂的技术要求。草原的游牧活动4：是无轨道的游荡生活，而是遵循着自然规律而 进行的周期眭、循环型的科学运动，是草愿生态环境中最富教能的生产方式； 对自然的谦逊乃至敬畏，是人类善待自然的心理前提．也是人与自然和谐相处的先决条 H j道德理“的百倡者 ％他 睦i 和撇 ：日J发的≯睢【生后果 研球别 ]对触目*心的环境 马剐吓如 J关系。口是立足于 牛圈待车的 jr亿锁i以蒙占臃 ，遗可敉 P机业重．深 }j=fI西方，I踅牛态学 ，历格研 、^￡考对 旷度域与明察咀 。荚市自漪相象 阼征化然进周占 为，浪和的南为 豫和潮惜圻硫t f醚族的；叫所程进 和的珂畦为的行 胄深染解代艾厂 当传切和这表明椿 然寡陇_彗一的之人 ，虑以不瞬光潍 ，察 茫时自止回文报和 }中币的蹬化啊争 ．自力 f乃言态仝对已也 。_謦球托多观一争特坏胜独年熙 ， 荤臼是人电的究从 地盏在娄课{L_冒而匀加势半题态考得 ，之的出 肯的可何陈明理r 民生挡修先进论这 靠态的复生行机样 。，危r与住丁涟的 ，结 哪的化建鉴人他论 一r曰]E刀明与王” 卜 尊熏自然、知月 最±睁 匈、拜延伸到生r ： 山啄正 为体待 器札眨 基，才使得中华} 几剐骑的 娄昔备牛 昕她t惫 史’==层屏 ；面障 老丈是干 的比乖里 生确原_【三_ 0一之啄 文r比得 化以中以 ．生昕相 其惫包对 牛竹岔完 恋值的好 思为爰地 爆核注倮 集D生存中的怠到 傩法和争 础制可天 。 系绩因 敞和发此 ． 生△五能草