金中都的建设和老北京的节庆文化.pdfVIP

节日与市民生活文集 金中都的建设与老北京的节庆文化 赵书+ 2013年4月21日是北京建都860周年的纪念日。1115年女真族首领完颜阿骨打建立金朝，定都上 153年4月21日(癸酉年三月二十六日)，金海陵王完颜亮把金朝都城从黑龙 京(今哈尔滨市阿城区)。i 江的会宁迁到燕京，诏告中外改元贞元，改燕京为中都大兴府，使北京地区成为拥有中国半壁江山的金 王朝的政治中心。金以燕京为都城，标志着北京正式成为皇都，并为自元代后成为全国政治中心打下了 牢固的基础。金中都的建立，对统一的多民族的国家形成和发展有着重大的历史意义，对北京传统文化 尤其是节庆的形成和发展产生重大影响。1161年海陵王发动侵宋战争失败，被将领们杀死。完颜雍(金 世宗)在中都称帝，他和其孙完颜璨(金章宗)对汉文化均十分仰慕，完全接受了中原的干支历法，并 以行政命令的方式，对节庆进行了安排。金朝对节庆的安排，符合北京地区各族人民对时间生话的要求， 促进了汉、女真文化的高度融合，从而使金朝的政治、经济、文化均有了发展。女真贵族通过向汉文化 学习，对朝政进行全面的治理，推动了历史进步，在北京发展史上写下了重要的篇章。 据《大金集礼》卷32《休假》中记载：元旦、上元、中和、立春、春分、上巳、寒食、清明、立 夏、四月八日(佛诞日)、端午、三伏、立秋、七夕、中元、中秋、重阳、下元、立冬、冬至、除夕等， 都是法定假日。各级官员都有一至三天的休假。金朝用法律的形式确立的这一批节日，奠定了北京地区 传统节日架构的基础。这些节日经过八百多年的发展，与各族人民时间文化的融合，逐步形成了北京地 域文化的节日系统，并对全国的节庆安排，发挥了示范作用。这些节庆日子既依据岁时的次序和社会生 活的需要而设定，在具体日子的选择上又有地方特色，是北京地区重要的文化资源。在纪念北京建都 860年的庆祝活动中，应对传统节目文化进行梳理，使这些文化资源成为建设美丽北京的财富。 北京地区的节庆文化，有以下几个特点： 一．天一合一，天上星相与人的情感相通 我国的农历是根据月相变化规律制定的。每逢农历初一，月亮被太阳照亮的一面正好背对着地球， 这时看不到月亮，叫“朔”。到十五、十六日时，一轮满月从东方升起，这种月相叫“望”。其中有三个 月“望”最让人动心，称为“三元”：正月十五上元节，一年明月打头圆，是春节年禧期的高潮，社会 大联欢；七月十五中元节，是盛夏结束金秋开始的日子，是发扬传统孝道，纪念祖先，缅怀先烈，表彰 忠勇的重大节日。1945年8月22日正值中元节，8月15日日本宣布无条件投降，中国军队又尚未来接 收北平，全市人民自发进行了环城大游行，庆祝抗日战争胜利，成为北京节庆史上最为壮观的一幕，表 现了此节日强大的感召力。十月十五下元节，道教认为上元是天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄， 因此又称“三官节”。清朝始称后金，满族和女真同源，为了以“水运”去克明朝的“火运”，在1635 年水官节期，宣布把后金改称清朝，把女真更名满洲，因此北京满族人把十月十三叫“颁金节”，是满 ’作者系北京文史馆研究馆员，北京中华文化学院兼职教授。 一】4一 第一部分北京的节日文化 语“诞生”之意。 二．数字吉祥，既有哲理又有美感 数字是中国人的第二语言，在中国人心目中，每个数字均有不同寓意。节日是为了使生活有节奏感， 在确定每个季节的具体日期时，北京人选择了吉祥数字。古人认为数字是神秘莫测的，历法中的数字更 蕴藏着丰富的内容，将这些数字突出出来，可显其神圣的性质。《易经》中单数为阳，双数为阴；可是 在生活中往往单数为凶，双数为吉。为了调合这一矛盾，古人把单数月份的日月相重的日子和吉祥数双 月的日月相重之日列为节日，这就形成了“七重”：正月正(春节)、二月二(春龙节、龙抬头)、三月 三(蟠桃会)、五月五(端午节)、六月六(天贶节、亮宝会)、七月七(七夕、乞巧节)、九月九(重阳 节，菊花生日)。昔日北京八月八日有祭自塔的习俗，虽只限于阜成门内的白塔寺，但给白塔上披彩绸， 也是京城一大盛景。近年，有人提出将此日定为中国“父亲节”，也是对中国数字谐音文化的一种反映。 近年又有把公历11月11日叫成“光棍节”的做法，这是把数字谐音向数字象形的发展，也很有创意。 辛亥革命后，用公历纪年。人们又把对数字的审美由谐音、象形，推广到公历上，有的用于公共活动， 有的用在亍人结婚登记和婚礼日期的选择上。