客家建筑和城市文明的冲突与协调.pdfVIP

客家建筑与城市文明的冲突和协调 潘安。鱼建东。扬伟。 摘要传统的氏居建筑具有高度的经济、社会，支化和建筑价值，是一种不喜怠视的人文赍薄． 随着社畚的变迁，人们妁曲质夺件、社舍环境、忌想观念、生活方式和生活日惯的盘变，在规划 建设申如何保护、侍承待境民屠建筑搏点一个重要而深割的课题．作为岭南地区独县特色的客末 建筑．千百年采．既持采中原文化特征，又融汇地方民族文化精华，具有独特的主化特征．在现 代城市建设中如何引八传统窑家建筑元素，是时喜末建筑形态忠实，t迁原，还是提炼客家建筑元 素符号再七I新?本文通i埘客家文化历吏、建筑元素功能的分析，鳍夸客家文化套目建筑设计竞 赛的扰寿棠倒+时二者问的冲突、协调、袁现手法方面做7深入研克，希望与读者速成共识． 美链词：客謇建筑、，土建筑、传统民居、传统文化、城市文明 窖家民系是避民族构成中一支特殊的民系·千百年以来t客家聚居区形成了既传承中原文化 特征．又融汇地方民族文化精华，具有独特立化特征区域．其中．客家民居是最袭盏、最典型的 客家文化符号．工业立明的今天，杜会变革加快 城市化和新农村建设进程加快，客家建筑濒临 大规模损毁边缘，，瘩容建筑艺术精品日见减少， 客家地区的城市没有“客家味“，这不得不说是 一种悲衰。 城市是今天和未来^们生活的主要场所。客家人如何在现代 文明的城市中，不至于遗意民幕文化历史记忆，找到精神的归属 家园，鞔十分有必要探索把“生”在山区的客家建筑．引入现代 城市并进一步的传承和发展。从。农村”到。城市■矛后和冲突 不可避免，如何化解，我们认为．需要协调和再创新． 一、河潭客家历史渊漂及客家乡土建篱艺术 1、河彝是。客家古邑”． 在粤鞋围客寡地区中，龙川县历史最为您久，于公元前214 年建县，赵佗任首任县夸。其中．号称。客家摇篮”的江西赣县 建于公元前201年，号髂“客都”的梅卅(程乡县)建于公元479 —502年问，号称“窖家祖地”的福建宁化县建于公元667年，纯 客家地区的坷源尊为“客家吉邑”当之无愧．已被学术弄和社会 认同。 2、河潭客家建筑独具魅力． 习．一鳃砘一 形寿迥异、独具风格的客家民屠建筑．与北京四合院、陕西 挈酮■ 的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”～起．被中外建筑 蛋：五珏j 。潘安-坷嚣#政府副市长一博士-濑市沿扛路．5170∞血垂出虹回剜趔强d螋 噜建末，坷蒲市规捌建设硒副局长，高§城市规划师．目薄市沿江路，51700。 。辅伟，柯潭市规划控计院．城市规划师．坷掉市凯}路6号．517000 学界称之为中国五大特色民居建筑。河源是纯客家地区，所辖的5个县均有大量的规模不等、类 型不Iij4的客家民居遗存，建筑形式主要是围龙屋、四角楼，如和平林寨四角楼建筑群、东源县仙 塘镇同龙屋建筑群、叶潭镇仙坑八角楼等，结构完整、造型优美、底蕴深厚，融科学性、实用性、 观赏性子一体，充分展示了客家先人出色的才华及精湛的技艺，具有很高的历史价值、文化价值 和艺术价值，在民居建筑史上占有一席之地。 3、客家建筑的原有作用和精神。 客家先人以中原带来的先进建筑艺术、文化和信仰为依托，结合当地的地理环境、自然材料 和当时的社会状况，强调建筑防御外敌及野兽侵扰的功能，形成独特民居建筑形式，特征鲜明：(1) 防御功能。对于当时的客家居民来说，追求生活的舒适、方便远非保障生命财产安全重要，受山 匪掠夺、土著攻击、野兽侵扰和家族间的利益争斗现象的威胁，使得民居在建筑上墙体封闭而坚 固，门少且窗小。其精要可概括为：封闭排他。(2)聚族而居。以儒为本的精神生活方式，主观 上强化家庭意识及其地位，形成了聚而居之，团结互助，共同防卫的生活模式。(3)宗族秩序。 祖堂为核，是民居内公共活动空间；居所为围，房屋分配依辈份高低及尊卑围屋而住，反映出中 国传统政治文化的中心、秩序观念，渗透出客家传统家族深刻的伦理思想。其精要可概括为：抑 “私”扬“公”。(4)适应环境。三江(赣江、闽江、珠江)流域的环境压力差异，如台风袭击、 山林瘴气、地形地貌、社会安全等环境优劣的差异，引导客家人选择了不同聚居建筑的形态。以 土楼为代表的高墙壁垒，具有极强的防御功能：以围龙屋为代表的低层大宅，防卫功能减弱，尽 管封闭，但体形舒展，形式变化较多。其精要可概括为：因地制宣。