孫文思想舆中華民族復興道路.pdfVIP

繇文思想舆中萃民族後舆的道路 到源俊 (柬吴大翠教授、前校长) 刖置 先回腰一下『大屋史J。清末峙期，晕同殿重落後西方，民生凋弊。在列强 侵略之下，固人普遍丧失民族自信心，园力稹弱不振，塞湾也已被日本掳有；眼 兄中固将有被列强瓜分、亡圜溅獯的危鞋。然而一百年後的今天，中莘民族已和 平崛起——大陛中固正寅施f中园特色的社舍主羲J，遭向富强；塞湾回蹄中荤 民国後，在中莘文化的薰陶下也维持菜景。 是何妙方有以致之?可以遗麽就：塞湾在1950到1990年同曾缝施行遇削足 逋履的三民主羲，大陵自1980年代後则阴始施行改顽换面的三民主羲。百年柬 中荤民族後具的大方向，缝遇了静静多多的曲折；现在大家看清楚了，原束遇是 舔文的三民主羲。 就得明白些：1945年抗戟腾利，国家元氟缝大俦尚未恢後，园民黛在各黛 派孚槎下匆忙於1946年制定基於三民主羲的意法，结果失败收埸。退守囊湾後， 推行三民主羲，一睛狻得相喾成效。然终因颈顶意政的大帽子，训政不足，以致 後缝乏力，落得到如今三民主羲畿乎已名存寅亡——民族主羲耍燮成舄在地主 羲；民生主羲耍燮成了资本主羲；民槿主羲耍燮成了逶票主羲。 1949年共崖黧统领中固大隆，走遇二十多年腥凰血雨的坎坷路途。所幸， 脱蘸酥聊後，园隙主羲逐渐蜕燮成了民族主羲；『改革阴放J後，共虚的社舍主 羲步向修改的民生主羲；未柬，预料某獯改良式的民榷主羲也终要逐步寅现。 换言之，常国民黛懔抱三民主羲的畴候，共崖黛分道埸镳；而常塞湾背橐三 民主羲的畴候，中囫大陵f你丢我捻J，不自冕地走上了揉文的三民主羲大道。 159 繇文思想要羲 搽文①重视思想，他靛：『人颓封於一件事，研究常中的道理，最先袭生思想； 思想贯通以後，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主羲是先由思想再到信 仰，次由信仰生出力量，然後完全成立。J②他所莆三民主羲的r三民J依序是『民 族j、f民楗J、f民生J，以舆西方的『民有J、『民治J、『民享J相虑。@ 他又重视寅践程序，《建国大纲》④将民固的建囫分鹅三倜畴期——罩政畴期、 训政畴期、意政畴期，是要循序渐造的——r知所先後，剐近道矣。J徒寅践的 程序看，固家後具虑富先重视民族，其次是民生，最後是民榷——换言之，是民 族、民生、民槎；蓝不是民族、民榷、民生。 民族主羲要在提倡民族精神舆後具文化，民生主羲要在徒事物耍建设舆具辨 教育，民槎主羲要在建立主槎在民的褴法制度。罩政畴期著重的富是民族主羲： 圳政畴期常蓝重民族主羲舆民生主羲；到意政畴期才兼颇民槎主羲。《史记》引 管仲所藐的『合廪寅而知褴钸，衣食足而知檠辱J，可捣驻脚。民族後典不可能 一蹴可栽，所以训政畴期需要相凿畏的畴同，『欲速刖不逵j。 以上的道理，揉文束不及耩清楚就於1925年逝世了。後束中圆陷於内戥、 抗日、共鏖黛革命等遇程，打乱了脚步，以致揉文的理想一畴燕徒寅现。他的苦 心也被各黛派的嗜槎政客及躁造知谶份子辜负，造成往後敦十年屋史的大鹭曲， 可惜可嗅! 搽文的中心思想融合中西，涵纳儒家思想舆基督精神，可鼹纳羯『公J 舆f平J(equality)六佃概念。『公J颞示在天下耦公、博爱逭些主碾；『羲J 颞示在大燕畏的勇氟上；『新J颞示在孕靓的刽新袋明上；r中J颞示既不保守也 ∞本文稻揉先生菊揉文，不稻一般留用的繇中山。繇文是他的本名，中山不遇是繇文在日本 畴的化名。 q躁文：‘三民主羲》第一耩，1924年。 固躁文於民圜十三年一月二十日的圜民黛第一次全国代表大舍上游《三民主羲》的精羲：『三 民主羲，寅在是集合古今中外的单蔽，顺虑世界的潮流，在政治上所得的一倜结晶品。遣倜 the the andforthe 结晶品的意思，和美圈大德统林肯所筑的‘of people，bypeople people’的话是相通。遗句藉的中文意思……，兄弟把他浑作：民有，民治，民享。……林 肯所主碾的民有、民治和民享主羲，就是兄弟所主碾的民族、民槿、民生主羲。J 回搽文手害：圆民政府建圜大纲》1924年4月12日，共二十五僚。 不偏激的行事中道；『和J指存小冥求大同的氟