马克思恩格斯-人类同自然的与解-思想及当代意义.pdfVIP

马克思恩格斯“人类同自然的和解”思想及其当代意义 商志晓李国锋※ (山东师范大学山东济南250014) 摘要：面对人与自然的关系出现的“裂缝”，马克思恩格斯提出了“人类 同自然的和解”思想。在看到资本主义生产方式无益于实现“人类同自然的和解” 的认识基础上，马克思恩格斯指明了“人类同自然的和解”的现实条件和实现路 径，即“善待自然”、“认识和正确运用自然规律”、“走向劳动者联合的社会”。 马克思恩格斯“人类同自然的和解”思想的当代意义在于，它清晰而明确地告诉 我们：人类与自然不能对立，必须和谐相处；必须改变落后生产方式，克服体制 机制弊端；必须坚持科学发展，实现人口、资源、环境相协调；必须加快生态文 明建设，优化人与自然关系。 关键词：马克思恩格斯；人类同自然的和解；生态文明建设 面对日益严重的生态环境危机，人们在疾呼“保护自然”、“回归自然”，加 大生态文明建设力度的同时，也在回望人类与自然的关系的实践发展历程，梳理 并反思人类对自然的已有认识成果及籍以形成的各种思维理念，意在从中获得行 为启示和思想教益。当着我们仔细甄别和细心挑拣人类认识思维中那些真知灼 见、警示预言时，我们不能不倍加关注马克思恩格斯有关人类与自然关系的一系 列重要观点和理论阐述，特别是其中“人类同自然的和解”思想。马克思恩格斯 从距今170多年前的十九世纪四十年代始，在《1844年经济学哲学手稿》、《德 意志意识形态》、《共产党宣言》、《资本论》、《自然辩证法》等著作中，就关注人 类与自然的关系问题，强调人类在向自然索取和改造、不断创造物质财富的过程 中，必须尊重自然、顺应自然、保护自然。“人类同自然的和解”思想，集中地 体现出马克思恩格斯在这方面的认识成果，既具有重要的理论价值，也对当前生 态文明建设具有指导意义。 ※ 作者简介：1．商志晓，山东师范大学党委书记，教授，博士生导师。 2．李国锋，山东师范大学政治与国际关系学院教师，博士研究生。 一、人与自然的关系出现了“裂缝” “人类同自然的和解”思想，是恩格斯在早期一篇经济学著作——《政治经 济学批判大纲》中提出的。在这篇著作中，恩格斯研究了资产阶级社会的经济制 度和资产阶级政治经济学的基本范畴，看到了资本主义文明对大自然无限制的索 取掠夺而造成的生态危机，指出：“我们这个世纪面临着两大变革，即人类同自 然的和解及人类本身的和解。”n¨咖∞“人类同自然的和解”思想的提出，源于 人与自然之间的关系出现了“裂缝”。对人与自然之间的关系出现的“裂缝”以 及为什么人类要同自然和解等问题，马克思恩格斯从多方面进行了思考和研究。 我们知道，马克思恩格斯的思想创造，是从批判继承黑格尔的思辨哲学和费 尔巴哈的机械唯物论开始的，这其中，也包括黑格尔的抽象自然观和费尔巴哈的 直观自然观。针对黑格尔自然观的思辨抽象特征和费尔巴哈自然观的机械直观缺 陷，马克思恩格斯围绕有关“自然”的一些问题、特别是“自然”与“人”的关 系问题，从不同角度和多种层次展开论述。 马克思多次提到，人是“作为自然物存在”的人，而自然是“人的无机的身 体”，双方处于一个统一体当中。一方面，马克思接受了达尔文的生物进化论思 想，指出人是从自然界中分化出来的产物，强调人所具有的“自然存在物”特征。 在马克思看来，“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物 一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物。”瞳¨嘣’在这里，马克思强调的是 人对于自然的依赖性。另一方面，马克思认为，人作为自然存在物，而且作为有 生命的自然存在物，又是具有自然力、生命力、能动的自然存在物，这些力量作 为天赋、才能和欲望存在于人身上。换句话说，人类为了生存和发展，必须从自 然中获取生产和生活资料，结果就使自然界中的植物、动物、石头、空气、光等 等，同时作为自然科学和艺术的对象成为人的意识的一部分。马克思这样论述道： “自然界，就它自身不是人的身体，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就 是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人 的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身 相联系，因为人是自然界的一部分”。H¨嘶’ 既然自然是人的“无机的身体”、“人是自然的一部分”，可见人与自然是统 一的，人与自然是不可分离的。在确立了这样一个基本认识之后，马克思就把人